I(j8 lieber das W esen des Lebens. 



ihr Gesetz und Mnass in sich trägt, schliesst das höhere 

 Leben das niedere und seine Kräfte in sich und be- 

 herrscht sie; die Pflanze auch die blos physikalischen 

 und chemischen, das Thier auch die vegetabihschen, 

 der Mensch auch die animalischen, und hat jedesmal 

 noch eigenthiindiche, generisch verschiedene dazu. Stets 

 zugleich stellt sich voniStufe zu Stufe des Lebens all- 

 gemeinstes Grunflg^setz. und Wesen sichtlicher und 

 stärker dar. .^ ,^ ^^.^ ■. , u'ü ^■..■. ' •■( -i ■ 



So treten .deqn^ndlichi bpi ,^ßm Menschen selbst 

 in seinem eigenen klaren Benusstsejn, sich gegenüber: 

 1) die stärkste, ul/gemeinste , iiiuerlioltste , einjachste, 

 erregendste , aiisgedeJuiteste Kraft des göttlichen Geistes 

 in ihm, 2) ein irdischer Leib mit der reichsten Mischung 

 fast aller bekannten Stofte, ni(t einer zuletzt (z. B. bei 

 der Faser- und Blattchenbildung im Muskel, bei den 

 Millionen Blutkiigelchen im einzelnen Tropfen Blutes) 

 ins Unnahrnehmbare und Wundeibare sich verlierenden 

 Tieliieit und Ziisammenselzimg seiner äusseren beson- 

 deren Bestandtheile; ein Leib, der neben der höchsten 

 centralen Unterordnung seiner Bestandtheile und Glieder 

 unter Gehirn- und Xervensjsteni, zugleich die schärfste 

 Besonderheit, Ausbildung und relative Selbstständigkeit 

 jener Glieder, der die dauerndste Behauptung in den 

 besonderen Formen zugleich neben dem reichsten Stoff- 

 wechsel und ewig neuer Erregung aller Theile ') uns 

 darstellt; .3) endlich mit seiner, göttliches und sinnliches 

 Leben auf das Innigste harmonisch verbindenden, völlig 

 ichheitlichen, weder rein göttlichen , noch rein sinnlichen 

 Seele oder Seelenkraft, dieser Seelenkraft mit der höch- 

 iten, mit freier individueller Selbstständigkeit, wie mit 

 der grossesten Kraft harmonischer Lebensthätigkeit zur 

 steten Vermittlung der schwereren inneren und äusseren 



1} Vergl. hierüber rorzü^i<i^ßrandu a. a. O. S. 61 ff. 



