L'eber das Wesen des Lebens. . ITt 



seine scheinbare Grenze ins Unendliche hin (so dass 

 «lesshalb z. |{, bei den Hebräern die einzige Unsterb- 

 lichkeit, wie der höchste Lohn und Segen, in dem 

 Forlleben durch zahlreiche Nachkommen bestehen konn- 

 te;. Inneres Lebensgefühl «nd energischer Lebens- 

 Schwung wie die äussere Fülle und Kraft stellen daher 

 auch die schöpferische Zeugung, dieses lebendigste Her- 

 vortreten des AltgeiHeinen und Beto/tderen in mnigsler 

 und lelbsisliiiidigsler lutrmonischer Verhiiidnng dar als 

 <lie Hochzeit dos Lebens, die physische Zeugung für 

 das sinnliche Leben, die geistige, ihrem Wesen nach 

 stets im weiteren Sinne poetische, für das geistige. 



Doch anderer Ausführung bleibt vorbehalten die 

 Darlegung der reichen Folgen der hier aufgestellten ein- 

 fachen Cinindansicht, wie der verderblichen Folgen ihrer 

 Vernachlässigung. Von den letzteren wurden hier z. B. 

 nur angedeutet: A) die, wenn bei Erforschung der be- 

 sonderen Uinge nicht die allgemeinsten Gesetze aller 

 Dinge zum Grunde gelegt «erden; B) wenn dies zwar, 

 wie allerdings in der Naturphilosophie, geschehen soll, 

 aber zugleich auf eine für empirischet Wissen ver- 

 kehrte A\'eise die allgemeinsten Lebcnsbestandtheile aus 

 individueller Speculation ge.schöpft werden, und eben 

 degshalb C) der dritte insbesondere völlig einseitig und 

 unrichtig aufgefasst wird; ])) die, dass überhaupt ein- 

 seitige Auffassung blos eines dieser drei ßestandtheile 

 alle einseitigen Systeme und Parteien im Leben und 

 Wissen erzeugt, z. B. die des ersten einseiligen, un- 

 praktischen IdealLsmus, einseitige philosophische Schule, 

 einseitige, Jacobinische, anarchische Freihcitsschwär- 

 nierei u. s. w. , die des zweiten einseitigen Materialis- 

 mus und Servilismus, einseitige historische Schule; die 

 des dritten oberflächliche , empirische und positive 

 Schule u. s. w. 



Zu den richtigen Folgen gehört ausser den hier 



