172 Heber das Wesen des liCbens. 



ausgeführten insbesondere z. B. noch: AJ dass durch 

 die drei Grundkräfte und ihr Vorwiegen im Leben die 

 drei fund nur drei} Grundtriebe und Grundgesetze oder 

 grundgesetzUcbei»' Richtungen alles Lebens entstehen, 

 und zwar a) die nach dem allgemeinen, nach Ausdeh- 

 nung j Tbätigkeit, Herrschaft nach dem Neuen u. s. w.; 

 bj die nach dem Besonderen, Beschränkten, nach Ruhe, 

 Unterordnung, Allem ^Gewohntem u. s. w. ; c) die nach 

 selbsfBtändiger Hai^monioi und harmonischer Lebensthä- 

 tigkeit, Gesundheit, Friede, Consequenz, Tugend u. s. w., 

 denn auch hier wie überall eiUstehen durch Anwendung 

 des Einen, Allgemeinen auf verschiedene Arten des 

 Lebens verschiedene Namen; ferner B) die, dass durch 

 die angeborene Herrschaft eines jenen drei Grundtriebe, 

 drei (nicht vier, nicht sieben) Hauptl(?mperamente ge- 

 bildet werden: a) das erregbare, reizbare, b) das phleg- 

 matische, c) das harmonische oder normale; C) die, 

 dass durch das periodische gegenseitige Verhiillniss der 

 drei Lebenskräfte zu 'einander die Entwickelungsperio- 

 den alles irdischen Lebens entstehen, niimlich: a) die 

 des Aufkeimens, der Kindheit oder des Eintrittes des 

 Allgemeinen in das Besondere , oder die Zeit des Vor- 

 herrschens dieses letzteren, der Ernährung und Ausbil- 

 dung seiner besonderen Theile, für das animalische Le- 

 ben die Zeit der Vorherrschaft des mehr vegetabilischen 

 Zell- oder Schleimsystcms, für das menschliche die der 

 Sinnlichkeit und des sinnlichen Egoisnnis, also in den 

 gesellschaftlichen Verhältnissen des despotischen Ge- 

 setzes; b) die des Aufblühens oder Jünglingsalters, des 

 Verschmelzens und Vermischens des Allgemeinen und 

 Besonderen , des Vorherrschens des Zeugungstriebes, 

 für das animalische Leben die Zeit der Vorherrschaft 

 des höheren Gefässs) stems der Irritabilität, für das 

 menschliche die dos Gefühls, der Phantasie, des Poeti- 

 schen^ der theoki'atischen Religion, Bildung und Ver- 



