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xes *), mais ici il y a presque toujonrs uue assoeiation d'impressions sensibles daus le 

 temps, ce qui siippose une memoire et des representations, si peu conscientes qu'elles 

 soient, et c'est ce qui nous sort peu ä peu du domaiue reflexe. De lä uous passons 

 insensiblement ä des instiiicts plus compliques, vagueraent conscieuts, qui fönt transition 

 aux actes de volonte pure. On parle meme avec une certaine raison de reflexes conscients, 

 car toute action reflexe peut devenir consciente aussitot apres qu'elle a eu lieu, si les 

 appareils uerveux qui l'out produite sont en commuuicatiou avec uu oi-gane pensant (cer- 

 veau). Enfin n'oublions pas que toute action primitivemeut volontaire et consciente, si 

 complexe qu'elle soit, peut devenir inconscieute, instinctive, reflexe, lorsqu'elle est repe- 

 tee souvent par le meme individu et lui devient IiabitneUe. Darivin considere les iustiucts 

 compliques comme le resultat d'actes nombreux dont chacun a ete primitivement fort 

 simple. Ces actes auraient ete fixes peu ä peu par la selection naturelle dans la suite 

 des generations, tont en se coordonnant les uns avec les autres, de maniere ä pouvoir 

 etre finalement executes dans leur ensemljle sous l'influence de certaines excitatious sen- 

 sibles, et h l'aide d'un petit nombre d'impulsions volontaires ä peine conscientes, sans 

 que l'individu ait besoiu de les avoir appris. On peut etre meme certain qu'un bon 

 nombre des actes simples qui ont servi d'origine aux instincts compliques, ont ete volon- 

 taires (les autres ont du etre reflexes ou instinctifs simples)**). Quant ä l'antagonisme 

 entre l'instinct et l'intelligence dont on a tant parle, il est reconnu qu'il n'existe pas 

 (Pouchet, Darwin): les animaux qui dans un meme groupe out les instincts les plus com- 

 pliques sont aussi en general les plus intelligents (fourmis, castors). 



Nous arrivons aiusi ä Taction volontaire que nous avons cherche ä definir plus haut. 

 Elle peut etre plus ou moins consciente, mais parier d'actes volontaires absolument in- 

 conscients qui seraieut le propre de l'instinct est dire un uon-sens, car uu acte absolu- 

 ment inconscient est un acte reflexe ou automatique; il y a du reste des transitions. 



*) Vircho-w (Samml. wissenschaftlicher Vorträge u. s. w. lieber das Riiclienmark, 1871, p. 34, 31) 

 admet qu'un certain nombre de mouvements reflexes ne peuvent etre distiugues des instincts (cite 

 d'apres Darwin). 



**) En voici un exemple: les Formica pratensis et truncicola elevant peut-etre une fois sur mille 

 des cocons de F. fusca pour en faire des esclaves ou plutöt des auxiliaires, fönt un acte de volonte, 

 un acte qui ne leur est pas instinctif, et ne le fönt probablement que poussees par certaines circon- 

 stances; la F. sanguinea faisant la meme cbose peut-etre 99 fois sur 100, mais encore irregulierement, 

 sans etre dependante de ses auxiliaires et pouvant fort bien s'en passer, y est dejä poussee en grande 

 partie par un instinct berite; le Polyergm rufescens qui le fait toujours et ne peut vivi-e sans auxi- 

 liaires ne commet plus qu'un acte de pur instinct, quoique fort complexe, acte qu'il execute a la suite 

 de quelques impressions associees (temperature elevee, vue de ses compagnons etc.), ce qui n'empeche 

 pas que l'accomplissement de cet instinct soit en partie conscient et accompagne d'impulsions volon- 

 taires; le Stroitgylognathus testaceus, enfin, qui cherclie parfois ä faire comme le P. rufescens n'a plus 

 que les veatiges de cet instinct devenu inutile (v. Exp. de mceurs XVI). 



