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läset, wäre unendlich viel; aber gerade deshalb will ich mich beschei- 

 den, wenigstens im Einzelnen recht wenig darüber zu reden. Den 

 allgemeinen Kern meiner Ansichten hierin, die ohnehin, wie ich wohl 

 nicht zweifeln darf, alle praktische (beobachtende) Naturforscher theilen 

 werden, glaube ich schon im Vorhergehenden so weit als nöthig an- 

 gedeutet zu haben. Und wer sie theilt, wird sich dieselben leicht 

 selbst ebenso weiter ausführen können, wie ev mit mir der Ueber- 

 zeugung sein wird, dass es hohe Zeit sei, mehr und anderes Leben 

 in unsere zoologischen Sammlungen zu bringen, als dasjenige, 

 welches jetzt hauptsächlich Dermesten, Anthrenen, Tineen und son- 

 stige schlechte „Conservatoren" (mit oder ohne geschriebenes An- 

 stellungs-Patent ) hineinbringen. 



Dass alle naturhistorischen Sammlungen, oder wenigstens die 

 öft'entlichen, zunächst wissenschaftliche Bilduiigs- Anstalten sein 

 sollen, dieser Ansicht wird natürlich Jedermann beipflichten. Wariun 

 sie aber nicht gleichzeitig auch zu allgemeinen Bildungs-Anstalten 

 sollen gemacht werden können , in denen also zugleich eine recht 

 „allgemeine" Gelegenheit zu wahrer, getreuer Naturanschauung 

 zu erlangen sein sollte: das, glaube ich, dürfte einer viel ernsteren 

 Erwägung, als bisher, wcrth sein. Und nur durch eine lebenstreue 

 Aufstellung der Gegenstände, so weit eine solche möglich ist|, kam: 

 sich dieser Zweck erfüllen lassen. 



Wir haben j:i herrliche und kostbare Sammlungen der mannich- 

 fachsten Art, welche die verschiedenartigsten Werke menschlicher 

 Kunst enthalten; und diese Sammlungen werden ebenfalls zu den 

 wissenschaftlichen Anstalten gezählt. Ferner haben wir für jedes 

 einzelne Fach besondere Kunstschulen. Wie über die Maassen küm- 

 merlich dagegen sind, einem „Kunst-Museum" gegenüber, die natur- 

 historischen ihren gesannntcn inneren und äusseren Verhältnissen 

 nach gestellt! Und sollte etwa die Natur mit ihren Gebilden so viel 

 weniger wcrth sein, als die Gcl>ilde menschlicher Kun.'it, das blosse 

 Menschen werk? (^der streift eine so überwiegende Bevorzugung der 

 letzteren, mit liintcnansetzung der crstcrcn, nicht sehr nahe an das, 

 was man gewöhnlich so sehr zu scheuen vorgicbt, an die „Vergötte- 

 rung des eigenen MenHchengeistes?" Gewiss ist wenigstens ein so 

 verschiedcncH, wenn auch zunächst blos äusserlich sich kundgebendes 

 MaasH von Huldigung für Beidos gar zu UTigleich, als dass man einen 

 Vorwurf dicHcr Art wird kurzweg abweisen können. 



