5952 
seynsform, welche bedingt ist durch eine rastlose, stäte 
und unausgesetzte Durchdringung und Ineinanderwirkung 
der beiden ursprünglichen Offenbarungen des höchsten 
göttlichen Wesens, d.i. der Idee und der Naturelemente, 
oder wie man diesen Gegensatz sonst ausdrücken will, 
als etwa der Vernunfteinheit und der unendlichen Man- 
nigfaltigkeit der Substanz, oder des physischen und des 
somatischen Princips. Es folgt daraus, was Jedem, der 
sich in den vielfältigen, verfehlten Versuchen, eine so- 
genannte todte und eine belebte Natur zu unterscheiden, 
etvwyas umgesehen hat, ohnehin klar geworden seyn wird: 
nämlich dass wesentlich nur eine, jedoch auf unendlich 
verschiedene Weise sich äussernde Lebensform der ge- 
sammten WVelterscheinung eigen sey, dass ein engherziges 
Beschränken desLebens auf irgend eine besondere Reihe 
von WVelterscheinungen z. B. auf die Thier- und Pflan- 
zenwelt, als gänzlich unstatthaft, sich darstellen, und dass 
uns nur dann erst, wenn wir das Leben in seinem eigen- 
thümlichen göttlichen Wesen recht klar und rein aufzu- 
fassen den Muth gehabt haben, uns die Freudigkeit und 
Lust recht aufgehen werde, um auch alle die tausend und 
aber tausend verschiedenen Formen dieses Lebens, 
wie es uns bald in den Kreisen der Sonnensysteme, bald 
in dem electro-magnetischen Leben der Erdatmosphäre, 
bald in den crystallinischen Bestrebungen der Erdmasse, 
bald in der Entwickelung der Pflanzen und bald in dem alle 
diese Erscheinungen zuhöchst wieder in sich concentriren- 
den Leben der Thier- und Menschenwelt vorliegt, mit an- 
haltendem Fleisse und verständigem Auge zu betrachten. 
Um uns in diesem unübersehbaren Labyrinthe eini- 
germassen zurecht zu finden, wird eine Sonderung 
desselben in mannigfaltige Abtheilungen entschiedenes 
Becürfniss; und man darf wohl sagen, dass je vollstän- 
diger unser Geist sich der Unterscheidungsmerkmale der 
verschiedenen Lebensformen bewusst wird, um so ge- 
nauer wird er ihr eigenstes Werk erkennen, so dass der 
