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in der Individualität der Bewegung ausgedrückt. 

 Die Menfchbeit ift alfo identifch mit dem Wefen 

 der Pflanze und des Thieres , fowohl.der Materie 

 als der Form nach. Bildende Kraft und Menfchen- 

 kraft find urfprünglich einerley Kraft, die fich in 

 der Pflanze geftaltet, im Thiere bewegt. Die Pflan- 

 zenwelt erfüllt die Räumlichkeit, die Thierwelt 

 die Zeitlichkeit und die Menfchenwelt nimmt zu- 

 gleich noch die Sphäre und Form der Ewigkeit ein. 

 Die nemliche Thätigkeit, welche in der Pflanze als 

 bildende, in dem Thiere als bewegende Kraft er- 

 fcheint, äufsert fich im Menfchen als Freyheit, und 

 wird im Allgemeinen Seele genannt. Der Trieb 

 im Thiere wandelt fich in diefer Sphäre in Willen, 

 der Sinn in Vernunft, und das Gefühl in Ge- 

 müth um. Sich felbft beftimmen, heifst Wollen, 

 welches die Grundhandlung des freyen Wefens, und 

 die eigentliche Natur der Seele ift. Der Geift fpaltet 

 lieh auf der einen Seite in l'hantafie und Vernunft, 

 auf der andern in Verftand und Einbildungskraft, 

 und alle diefe Verzweigungen flielsen wieder im 

 Bewufstleyn zufamuien. Endlich vereinigen fich 

 noch Wille und Geift in dem freyen Reiche der 

 Menfcbheit zum Gemüth, wie fich in der Sphäre 

 der Thierheit Trieb und Sinn zum Gefühl vereint- 

 gen. Die böchfte und vollendete Form deffelben ift 

 die Liebe, mittelft welcher fich das Gemüth der 

 Schönheit hingiebt. (Diefer letzte pfychologifcho 

 Theil der allgemeinen Anthropologie ift zuverläffig 

 der verborgende, mit dem wenigften Glück bear- 

 beitete. Noch liegen die pfycholegifchen Thatfa- 



