beide in dem Anfich des Lebens zu rereinen. Den 

 Organismus durch den Sinn betrachten, der das 

 Einzelne als Einzelnes auffafst, heifst ihn anato- 

 mifch; ihn mit der Vernunft anfchauen, welche 

 den. Sinn, den Verftand und die Einbildungskraft 

 als befondere Potenzen ihres ewigen Wefens in fich 

 träjt, heifst ihn phy fi ologi fc h betrachten. 



Das Leben ift das höchfte und Urfjjrüngliche, 

 durch welches erft eine Erkennmifs der lebenden 

 Dinge möglich wird. Es ift das allein und durch 

 fich felbft Reale, fo wie es auch das einzige Ideale 

 ift. Selbft die Materie und alles, was von ihr prä- 

 cliciit wird, ift als eine Form feiner Manifeftation 

 anzufehen. Leben heifst durch fich felbft thätig 

 feyn; aber diefe Thätigkeit ift nicht das Leben 

 felbft, fondern nur eine Aeufserung und das eine, 

 wie das Seyn das andere Attribut deffelben. Thä- 

 tigkeit und Seyn find die Formen der Aeufserung 

 des Lebens , deffen Anfich beide auf gleich ewig» 

 Weife begründet. Es verfchwindet biemit alle Fraga 

 nach einem Lebensprincip. Das Leben hat feinen 

 unbedingten Grund in fich felbft, und läfst daher 

 keine Ableitung von einem höheren zu. 



Das Princip der Manifeftation der Idee des Le- 

 bens an und durch die lebenden Dinge, wird der 

 Organismus genannt. Er ift diejenige Seite, wel- 

 che die lebenden Dinge der Idee des Lebens zu- 

 kehren, das Band, durch welches fie und die 

 endlichen Dinge unter fich verbunden find. Die 

 Art und Weife wie dies gefchieht, ift diefe: dafs 

 durch den Organismus die Einheit in der 



