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welche in der Fluͤſſigkeit ſchwimmen und in dem Gefäße zu 
Boden ſinken; die Flecke aber entfürben ſich, weil ſie auf 
die Fibrine⸗Schicht und den unloslichen Theil der Blut⸗ 
kuͤgelchen reducirt find, Wird die Fluͤſſigkeit erwärmt, fo 
truͤbt fie. ſich etwas, wegen der Coagulation des Albumins. 
Behandelt man ſie mit Pottaſche, ſo nimmt ſie eine Faͤrbung 
an, welche von Gruͤn bis Roſenroth variiert, wenn man fie 
bei veflectirtem Licht oder bei Lichtrefraction unterſucht. 
Dieſe Charactere und andere mehr genuͤgen, um Blut von 
andern Subſtanzen zu unterſcheiden. 
um aber die verſchiedenen Gattungen von Blut zu 
unterſcheiden, hat Barruel ein zum Theil phyſicaliſches, 
zum Theil chemiſches Mittel vorgeſchlagen. Dieſes Mittel 
deſteht darin, daß man das Blut mit Schwefelſaͤure behan⸗ 
delt: Der eigenthuͤmliche Geruch jeglicher Thiergattung 
wied ſich alsdann ſogleich durch Verfluͤchtigung eines eigen— 
thuͤmlichen Princips kund geben. Allein dieſes Verfahren ge— 
waͤhrt nicht hinreichende Sicherheit, um darauf die Verdam— 
mung oder Freiſprechung eines Angeklagten zu ſtuͤtzen. 
Nur dem Mikroskop allein darf man die Entſcheidung 
einer ſo ſchwierigen Frage anheimſtellen. Indeß ſind die 
Verſuche von Orfila mit dieſem Inſtrumente nicht alle 
mal gegluͤckt, fo daß er ſelbſt zu dem Schluſſe gekommen ift, 
daß es haͤufig unmöglich iſt, die Gegenwart von Blutkuͤgel⸗ 
chen nachzuweiſen und ihre Form anzugeben. Allein Mandl 
tadelt die Unterſuchungsweiſe Orfila's, da die aufloͤſende 
Flüſſiakeit nur Färbeſtoff und ſehr wenig Kuͤgelchen enthaͤlt; 
überdieß unterſuchte man den Tropfen Fluͤſſigkeit auf einer 
Glasplatte, ohne ihn mit einer zweiten zu bedecken, und ſo 
fab man nur die auf der Oberfläche des Tropfens ſchwim⸗ 
menden Partikelhen. Das Verfahren von Mandl, wenn 
es gleich nicht die ganze Aufgabe loͤſ't, reicht doch hin, um 
das Blut des Menſchen und der Säugrtbiere von dem der 
Voͤgel, Reptitien und Fiſche zu unterſcheiden. 
Von der Thatſache ausgehend, daß die Kuͤgelchen in 
der die Maceration bewirkenden Fluͤſſigkeit nicht, ſondern 
mit der unaufloͤslichen Fibrine-Schicht vermiſcht ſich vorfins 
den, richtete Mandl ſeine Aufmerkſamkeit auf die Fibrine 
ſelbſt. Zu dem Ende bringt er auf eine zur mikroſkopiſchen 
Unterſuchung dienende Glasſcheibe einen Tropfen deſtillirten 
Waſſer's, löͤſ't dann von dem Flecke einige Partikelchen los 
und bringt ſie mit dem Waſſertropfen in Verbindung; hiers 
auf läßt er einen Theil der Fluͤſſigkeit verdunſten, und der 
Reſt genuͤgt alsdann vollkommen, um die verſchiedenen Ele⸗ 
mente der Partikeln, welche zur Erkennung nothwendig ſind, 
aufzufinden. 
Gehoͤren die vorhandenen Flecke den Saͤugethieren an, 
ſo bemerkt man eine, hie und da mit weißen Kuͤgelchen ver⸗ 
ſehene amorphe Schicht; die rothen Kuͤgelchen hingegen 
nimmt man nicht wahr, weil fie entfärbt find. Unterſucht 
man hingegen Blut von einem Vogel, fo fiebt man auf 
der amorphen Schicht eine Menge laͤnglicher Kerne, welche 
gegeneinander gedrängt find. Man kann auch die Blut⸗ 
küͤgelchen deutlicher bemerkbar machen, wenn man die coa⸗ 
gulirte Schicht mit einer geringen Menge einer ſehr leichten 
Jodloͤſung in Verbindung bringt. 
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Das Verfahren von Mandl iſt daher auch in fpes 
ciellen Fällen anwendbar, wo es, z. B., ſich darum handelt, 
zu entſcheiden, ob die an einem Angeklagten vorgefundenen 
Blutflecke wirklich, wie er behauptet, von einem Fiſch oder 
Vogel herruͤhren; es bleibt jedoch immer noch zweifelhaft, 
ob man dieſem Verfahren von Mandl vollkommene Guͤl— 
tigkeit und Gewißheit zutrauen darf. (Journ. des con- 
naiss. med.-chirurg. Sept. 1842.) 
Ueber die Claſſification und Behandlung der 
Bloͤdſinnigen 
las Herr Voiſin in der Sitzung der Acad. de medecine 
vom 24. Januar eine Abhandlung vor: „Der Bloͤdſinn,“ 
fagt er, „verſchont keine Richtung der Intelligenz; er trifft 
den Menſchen ebenſowohl in feinen moraliſchen und phyſi— 
ſchen Faͤhigkeiten, wie in dem Inſtincte der Selbſterhaltung. 
Das animaliſche, das ſich auf die Außenwelt beziehende und 
das reproductive Leben — Alles wird durch ihn veraͤndert 
oder zerſtoͤrt, aber eine jede Reihe der Geiſteskraͤfte wird 
vielleicht einzeln von ihm ergriffen, woraus eine ganz natur— 
gemaͤße Claſſification der verſchiedenen Arten des Idiotismus 
hervorgeht, nachdem die Functionen der Nervencentra total 
oder partiell fehlen. Der Idiotismus iſt ſehr ſelten voll- 
ſtaͤndig. Von dem ſchwaͤchſten Grade an, von dem wir ſo 
haͤufige Beiſpiele in der Geſellſchaft und mitten unter uns 
ſehen, bis zu den Weſen, welche, weit unter dem Thiere 
ſtehend, vom Leben nur die unentbehrlichſten vegetativen 
Functionen — Verdauung und Athmen — bewahrt haben 
— welch' eine ungeheure Anzahl von Abſtufungen, von de— 
nen eine jede eine verſchiedene Behandlung verlangt. Eine 
Art des Bloͤdſinns verdient in dieſer Beziehung beſonders 
unſere Aufmerkſamkeit — nämlich diejenige, wo alle Geiſtes— 
fäbigfeiten vorhanden find, aber ſich insgeſammt in einem 
Zuſtande einer angeborenen Inferioritaͤt befinden. Man be— 
greift leicht, daß die Therapeutik ſich beſonders gegen dieſe 
Kranken mit der groͤßten Hoffnung wendet, denn alle Faͤhig⸗ 
keiten ſind hier im Keime vorhanden; es handelt ſich nur 
darum, ſie zu entwickeln. Da nun aber die Erziehung nicht 
ſchafft, ſondern nur vervollkommnet: ſo wird ſie, wenn ihre 
Wirkung oft auch eine unftuchtbare bei den Individuen 
bleibt, bei denen eine ganze Reihe geiſtiger Faͤhigkeiten fehlt, 
doch häufig diejenigen zum normalen phyſiſchen Zuſtande zu— 
ruͤckzufuͤhren vermoͤgen, von denen wir ſoeben geſprochen ha— 
ben.“ Der Verfaſſer macht nun auf die Wichtigkeit dieſer 
Betrachtungen aufmerkſam; die Bloͤdſinnigen, ſagt er, ſind 
kranke, in ihrer Entwickelung unvollkommene, Geſchoͤpfe; 
warum alfo fie als Verbrecher betrachten, warum ſie in Galeeren 
und Gefängniſſe einſperren, da fie doch für ihre Handlun— 
gen nicht verantwortlich ſeyn koͤnnen. Der Plan nun, nach 
welchem der Verfaſſer die Behandlung der ihm anvertrauten 
Idioten einzurichten gedenkt, beſteht darin, zuerſt bei einem 
Jeden derſelben einzeln zu ermitteln, in welchem Zuſtande 
ſich feine geiſtigen Fähigkeiten, feine moraliſchen Empfindun⸗ 
gen, das Auffaffungsvermögen und die Functionen der Nu 
