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ftörten Fortgang bat und ſelten Theuerung eintritt, find die Binjar⸗ 
ties gropentpeils verarmt, und viele Porden, die ihre Rinderheerden 
durch Seuchen verloren und ſich keine andern kaufen konnten, haben 
ſich zerſtreut. Unter ſolchen Umjtänden bringen die Frauen nach den 
Städten Brennholz, das ihre Männer in den Jungles fallen. Sie 
galten ſtets für kuhn und furchtbar, und auf ihren Wanderungen mit 
Den, die Getraide und Salz trugen, begingen fie oft bandenweiſe 
Maubereien, und wenn ſie bei dergleichen Gelegenheiten auf Wider: 
ſtand ſtießen, oder es ihrer Sicherheit wegen für noͤthig hielten, mach: 
ten fie ſich kein Gewiſſen daraus, zu morgen. Seit ihrer Verarmung 
find fie um Vieles Ichiimmer geworden; viele ſind des Vich- und 
Kinder⸗Diebſtayls ſchuldig gefunden worden, und man hat auch 
Thugs unter ihnen entdeckt. } 
Die G.meiyden der Binjarries nennt man Tandas. In je: 
dem Tanda wird eine Perſon gewählt, die den Titel eines Naek 
fuhrt, welcher Rang indes wenig Macht zu verleihen ſcheint. Ihr 
Betragen wird durch keine Geſetze geregelt, und obgleich fie ſich 
zu großen Geſellſchaften vereinigen, fo ſcheint dieß bei ionen doch 
großencheils auf verwandtſchaftlichen Banden und dem Wunſche, da— 
durch fur ihre perföntiche Sicherheit zu ſorgen, weniger auf Ge⸗ 
ſetzen zu beruhen, kraft deren ſie ſich zu einer beſondern Gemeinde 
halten muͤßten. Auf den Wanderungen campiren die Tandas auf 
uncultivirten Stellen, zuweilen in der Nähe der Städte, doch haͤu⸗ 
figer fern von demſelben. . 
Die Binjarries betreiben die Jagd auf wilde Schweine mit 
Hunden von einer eigenthuͤmlichen und ſehr ſtarken Race, welche 
ſie in allen ihren Tandas halten; allein, abgeſehen von dem Fleiſche der 
wilden Schweine, nähren ſie ſich, wie andere Hindus. Man tr.fft 
unter ihnen hin und wieder Jemand, der leſen und ſchreiben kann. 
Bei ihrer wandernden Lebens weiſe bauen fie keine Städte, ſondern 
lden während der warmen Jahreszeit in Zelten und errichten bei 
Annäherung der Monſuhns Hütten von Gras, in denen fie vor 
den heftigen Regenguſſen Schutz finden. 
Ihr Geſicht iſt dunkel und bronzefarben. Die Männer find 
von großem, musculöfem Koͤrperbaue. Da ſich ihre Tracht von 
der ihrer Nachbarvoͤlker ſehr unterſcheidet, fo fallen ihre Frauen 
beſonders auf, welche uͤbrigens auch durch Schoͤnheit ausgezeichnet 
find. Hochwuͤchſig und mit den herrlichſten Formen ausgeſtattet, 
ſchreiten dieſe dunklen Wuſtenkinder mit einer Grazie einher, wie 
man ſie bei civiliſirten Völkern vergebens ſucht, und die leichte, ei— 
genthuͤmlich zugeſchnittene Tracht läßt die Formen ſehr gut hervor: 
treten, Vorn ſchließt ein Leibchen (ein ſogenanntes Kanteri), das 
vom Halſe bis zur Huͤfte reicht, dicht an den Koͤrper an und be⸗ 
deckt den Buſen, iſt aber hinten offen Ein mit einer Schleife 
über den Hüften befeſtigter Rock (Petia) fällt in loſen Falten bis 
auf die Fuͤße herab, und eine zwanglos über die Schulter gewor⸗ 
fene Schaͤrpe (Cadhi) vollendet den Anzug, der aus bunt- und 
grellgefärbtem Tuche beſtebt. Von ihren Haaren und den Bän⸗ 
dern, mit denen der Anzug befeſtigt iſt, haͤngen lange Schnuren 
Kauri-Muſcheln herab; maſſive Silberringe umgeben die Knoͤchel, 
und die Arme find vom Handgelenke bis zur Schulter mit breiten, 
verſchiedenartig gefärbten Elfenbeinringen belaſtet. Die Ceremo⸗ 
nieen, welche bei der Verheirathung einer Wittwe ſtattfinden, ſind, 
wie überhaupt im Oriente, ſehr unbedeutend Die Braut wird 
mit einem neuen Anzuge beſchenkt und zu einer für gluͤcklich gel— 
tenden Stunde hach ihrer neuen Wohnung abgeholt. Bei einer 
Jungfrau macht man dagegen mehr Umſtaͤnde. Sobald der Brau⸗ 
tigam die Einwilligung zur Ehe erlangt hat, bezahlt er den Ael⸗ 
tern der Braut einige hundert Rupien, und zu einer fruͤhen Ta⸗ 
gesſtunde, die der Brahmine fuͤr guͤnſtig erklaͤrt hat, werden zwei 
Pyramiden aus irdenen Topfen errichtet, die zehn bis zwölf Fuß 
voneinander entfernt find. Hinter jeder Pyramide liegt ein Bun⸗ 
del Brennholz, und zwei hoͤlzerne Stampfer, wie ſie uͤberall in 
Indien von den Frauen zum Reinigen des Getraides angewendet 
werden, ſind zwiſchen den Pyramiden ſenkrecht in den Erdboden 
geſteckt. Die Feſtlichkeiten dauern 5 Tage, waͤhrend deren die 
Verwandten bewirthet werden, indeß Bräutigam und Braut zwi: 
ſchen den Pyramiden auf der Erde ſitzen, und erſt am fuͤnften 
Tage, nachdem ſie von ihren reſp. männlichen und weiblichen Ver⸗ 
wandten gebadet worden, fuͤhrt der Braͤutigam die Braut in ſein 
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Zelt. Am folgenden Morgen ſteht die junge Frau früh auf trägt 
die Handmuhle zu den Aeltern ihres Mannes und mahlt dort das 
zum Bedarfe des kommenden Tages dienende Getraide ), wodurch 
ſie gleichſſam in die häuslichen Geſchaͤfte eingeweiht wird. Die 
Binjarries beſchraͤnken ſic nicht auf eine Frau, doch trifft man 
deren ſelten mehr, als drei bis vier in demſelben Hauſe. 
Bei dem umherſchweifenden Leben haben die Binjarries mit 
allem Ungemache eines tropiſchen Himmelsſtrichs zu kämpfen, da⸗ 
her ſie öfters Unglücksfaͤllen und Krankheiten unterworfen ſind. 
Man ſollte daher denken, die Noth mußte ſie dazu gebracht haben, 
ſich mit Arzeneiwiſſenſchaft abzugeben; allein die allen Fortſchritt 
hindernde Sitte der Hindu's, daß jede Gemeinde ſtets ſtreng bei 
den Beſchaͤftigungen ihrer Voreltern beharren muß, wird ſogar von 
dieſen Vagabunden befolgt, denen daher auch alle Wiſſenſchaft, 
Kuͤnſte und Wiſſenſchaft fremd geblieben ſind. Wenn ein Binjarrie 
krank wird, fo führen ſie ihn zu dem Ochſen Hatadia, der dem 
Gott Balajee geheiligt iſt. Denn obgleich ſie behaupten, ſie ſeyen 
von der Religion der Sikhs und beteten Bilder an, ſo erweiſen ſie 
doch dem Hatadia göttliche Verebrung. Dieß Thier wird nie bee 
laſtet, ſondern mit rothſeidenen Faͤhnchen und Schellen, vielen mef: 
ſingenen Ketten und Ringen um Hals und Fuße, Schnuren von 
Kaurie⸗Muſcheln und ſeidenen Quaſten verziert, bewegt es ſich 
gravitätiſch vor dem Zuge her; und an der Stelle, wo es ſich, for 
bald es ermüdet iſt, niederlegt, machen fie fur den Tag Halt. 
Zu ſeinen Fuͤßen thun ſie, wenn ſie ſich im Ungluͤck befinden, Ge— 
luͤbde, und bei Krankheiten der Menſchen oder ihres Viehes ſuchen 
ſie 45 ihm Heilung. Dieſer Ochs iſt ihr Gott, ihr Furrer und 
ihr Arzt. 
Wegen der Lebensweiſe der Binjarries haͤlt es ſehr ſchwer, 
deren Anzahl zu berechnen; allein fie ſind in ſtarken Horden uber 
ganz Indien verbreitet und muſſen dayer ſeyr viel Köpfe zahlen. 
Die Leichen der unverheiratbeten Leute werden bei ihnen begra⸗ 
ben, die der verheiratheten verbrannt. Zu beiden Enden des Gra— 
bes werden Lebensmittel hingelegt; allein ſie bekuͤmmern ſich weiter 
nicht darum, von welchem Thiere dieſelben verzehrt werden, und 
ziehen aus dieſem Merkmale keine Vorbedeutung in Betreff des Zus 
ftandes der abgeſchiedenen Seele. 
Die Hirn Schikarry oder Hirn-pardy. Die Ja⸗ 
ger. — Die Hirn-Schikarry oder Hirn-Pardy, die Indiſchen Säs 
ger, nennen ſich ſelbſt Bhourie. Sie find von niedriger Statur, 
von aͤußerſt beſchraͤnkter Intelligenz und in ihrem Ver lehre mit 
andern Menſchen ſebr ſcheu; während ihre muͤhſelige Lebensweiſe 
und der Mangel an Lebensmitteln, den ſie oft dulden muſſen, ihren 
Wuchs verkuͤmmert und ihre Haut geſchwärzt hat. Ihre Zahl iſt 
bedeutend. Sie ſchweifen vom Himalaya bis zum Cap Comorin 
durch ganz Verderindien umher *). In allen Thälern und Wäldern, 
in welche die Civiliſation und Cultur entweder noch nie gedrungen, 
oder aus denen ſie wieder vertrieben worden iſt, ſucht ſich der Ja⸗ 
gerindier feinen Unterhalt zu verſchaffen. Jedes Thier, das er er: 
legt, wird verzehrt; denn nur das Rind iſt ihm heilig; ſonſt ißt 
*) Bald nach Mitternacht ſtehen die Frauen im Oriente ſchon 
auf und fangen an, Getraide fuͤr den Bedarf der Familie zu 
mahlen. Bei dieſer einfoͤrmigen Arbeit ſuchen fie ſich durch 
Geſaͤnge aufzubeitern. In der heiligen Schrift wird dieſes 
Gebrauchs mehrfach gedacht, To z. B., Pred. Sat. All, 4. : 
„Zur Zeit, wo die Thuͤren auf der Gaſſe geſchloſſen werden, 
daß die Stimme der Muͤllerin leiſe wird, ꝛc.“, ferner Sıfaias 
XLVII., 1., 2.: „Herunter, du Tochter Babel, fege dich in 
den Staub, nimm die Muͤhle und mahle Mehl, ꝛc.“. Matth. 
XXIV., 41.: „Zwo werden mahlen; die eine wird angenom— 
men, die andere wird verlaſſen werden.“ Eine Frau kann ge⸗ 
woͤhnlich fuͤr das taͤgliche Beduͤrfniß der Familie genug Ge⸗ 
traide mahlen; wenn aber zwei noͤthig ſind, ſo ſitzen ſie ein⸗ 
ander gegenuͤber auf der Erde, und die Muͤhlſteine befinden ſich 
zwiſchen ihnen. 
) Lieut. De Butts beſchreibt in feinen Rambles in Ceylon 
einen Menſchenſchlag, den er die Veddahs nennt, und der mit 
den Bhouries identiſch zu ſeyn ſcheint. 
