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er Alles, vom Elephanten, Tiger, Leoparden, dem wilden Hunde 
und der wilden Katze, dem Wildſchweine und Wolfe, bis zur 
Iguana, Ratte und Maus. Durch den Verkauf der Felle der von 
ihnen erlegten Thiere verſchaffen ſich die Bhouries ein Wenig Geld, 
und oft werden ihnen für die Erlegung von Raubtzieren in der 
Nähe der Dörfer bedeutende Belohnungen zu Tyeil. Auch verkau⸗ 
fen die Frauen an die Staͤdtebewohner Amulette und Schutzmittel 
gegen den Schlangen- und Skorpionenbiß. 
Die Sprache der Bhouries ſcheint mit keiner der uͤbrigen wan⸗ 
dernden Voͤlkerſchaften Hindoſtan's bedeutende Aehnlichkeit zu haben. 
Doch enthalt fie viele Wörter aus dem Guzeratiſchen und Mah⸗ 
rattiſchen, ſowie aus dem reinen Sanſkrit. Die Bhouries zerfal⸗ 
len in 5 Stämme: 1) Rhatore, oder Mewara; 2) Chowhone; 
3) Sawundia; 4) Korbiar; 5) Kodiara. Es ſcheint, als ob jeder 
Stamm ſein beſonderes Jagdrevier habe und durch Gewohnheit 
oder Furcht vor Strafe abgehalten werde, in fremden Gehaͤgen 
u jagen. Unlaͤngſt find Fälle vorgekommen, wo die Huͤlfe der 
ehoͤrde in Anſpruch genommen worden iſt, um fremde Jaͤgerbau— 
fen, die aus Mangel oder Habgier in ihnen nicht zukommenden 
Revieren jagten, mit Gewalt zurüdzutreiben, 
Die Gemeinden der Jaͤgerindier werden von Haͤuptlingen re— 
giert, die den Titel Howlia führen und ihre Wurde vererben. 
Was es mit dieſen Oberhaͤuptern eigentlich fuͤr eine Bewandtniß 
hat, läßt ſich ſchwer ermitteln. Sie ſcheinen ſowohl in politiſcher, 
als religiöfer Hinſicht das Regiment zu fübren und von ihren in 
Unwiſſenheit und Stumpfheit verſunkenen Unterthanen gleichſam 
für eine Incarnation der Gottheit gehalten zu werden. Von Mord 
und andern ſchweren Verbrechen kennt man, nach den mir gewor- 
denen Berichten, unter den Bhouries kein Beiſpiel; allein alle 
leichtern Vergehen werden von den Haͤuptlingen unterſucht und bes 
ſtraft. Ihnen liegt es auch ob, die entfernkern Mitglieder des 
Stammes zur Erlegung eines Tigers zuſammenzuberufen, wenn, 
z. B., auf dieſelbe von den Bewohnern einer Ortſchaft ein Preis 
geſetzt worden iſt. Wird dieſer verdient, ſo theilt man ihn in drei 
Theile: den einen erhaͤlt der Gott des Fluſſes; den zweiten der 
Gott der Wildniß; der dritte wird gleichformig unter die bei'm 
Fange anweſenden Jager vertheilt, und der Howlia erhält dabei 
keinen ſtärkern Antheil, als ſonſt Jemand von der Gemeinde. Am 
Holi⸗Feſte verſammeln fie ſich alle in dem Wohnorte des Häuptlings 
und geben ihm das Kopfgeld, naͤmlich jedes Gemeindeglied 1 
Rupie. 
Außer von der Jagd, leben die Bhouries auch in nicht gerin⸗ 
gem Grade vom Diebſtahle. Indeß bilden fie nie eigentliche Raͤu— 
berbanden, und ſie vermeiden uͤberhaupt, wenn ſie ſich fremden Ei⸗ 
genthums zu bemaͤchtigen ſuchen, alle Gewaltthaͤtigkeit. Allein 
kein Feld und kein Getraideſchober iſt, ſolange fie in der Nachbar⸗ 
ſchaft find, vor ihnen ſicher. Es find deßhalb ſchon viele Bhou⸗ 
ries mit ſchweren Geldſtrafen belegt, ja ſelbſt hingerichtet worden, 
als das Land noch von den eingeborenen Fuͤrſten regiert wurde. 
Denn wenngleich die Jaͤger ſtatt aller Kleidung nur ein ſchma⸗ 
les Tuch um die Hüften tragen und ihre Weiber ihre Bloͤße kaum 
mit einigen auf dem Felde zuſammengeleſenen, zuſammengeflickten 
Lumpen bedecken, ſo hat man doch Faͤlle, daß Gefangene in der 
Todesangſt ihren Pardon mit zwei- bis dreitauſend Rupien von 
den eingeborenen Fürften erkauft haben. Dem Andenken an ſolche 
Ereigniſſe mag es wohl zuzuſchreiben ſeyn, daß allgemein der 
Glaube herrſcht, dieſe erbaͤrmlich ausſehenden Geſchoͤpfe beſaͤßen uns 
ermeßliche Schaͤtze, und ihre aͤrmlichen Lager werden daher nicht 
ſelten von den ruchloſen Raͤubern, die man Decoits nennt, uͤber— 
fallen und ausgepluͤndert. 
Die erſten fünf Jahre nach dem erſten Hervorſproſſen des 
Bartes wird dieſer und das Haupthaar jaͤhrlich einmal abgeſcho⸗ 
ren; allein ſpaͤter geſchieht dieß nie wieder und die Bhouries wer: 
den daber fo zottia, daß fie deßhalb um Vieles wilder und ſcheuß⸗ 
licher ausſehen. Die Leichen werden bei ihnen begraben. Wenige 
unter ihnen werden ſechszig Jahre alt, und zehn Kinder iſt die 
hoͤchſte Zahl, welche je von einem Weibe geboren werden. Es iſt 
kein Beiſpiel bekannt, daß ein Bhourie von einem Tiger getoͤdtet 
worden waͤre, obwohl man von einem dieſer Jaͤger weiß, daß er 
bei der Erlegung von acht Tigern mitgewirkt hat. Sie halten 
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au für einen Zweig der Dhoongur, der Schäfer: oder Befyas 
Kaſte. 
Die Taremook, oder wandernden Schmiede. — 
Die umherziehenden Schmiede heißen in der Dekhan-Sprache Ghiſ— 
faris, bei den Mahratten: Lohars, bei den Canareſen: Bail-Kum—⸗ 
bar; ſie ſelbſt aber nennen ſich Taremook. 
Nach ihren Traditionen haben ſie urſpruͤnglich in den noͤrdli— 
chen Provinzen Hindoſtan's gewehnt;z allein weßhalb fie von dort 
ausgewandert ſeyen, wiſſen ſie nicht anzugeben. Sie ſind von 
dunkler, doch nicht ſchwarzer Farbe und etwas größer, als die 
Hindu's im Allgemeinen. Man findet deren am aͤußerſten Ende 
faſt jedes Indiſchen Dorfes, obwohl nie in bedeutender Zahl bei— 
ſammen. Mein Berichterſtatter, ein alter Taremook, ſagte mir, 
ihm ſey kein Bciſpiel bekannt, daß mehr, als zehn Familien, oder 
ungefähr ſechszig Köpfe dieſer Stammes, an demſelben Orte bei— 
ſammengelebt haͤtten. Selten findet man fie als Hauseigenthuͤmer 
in Staͤdten; ſie campiren vielmehr, um, ſobald es ihnen einfaͤllt, 
weiter wandern zu koͤnnen, außerhalb der Mauern, unter freiem 
Himmel, und die ganze Familie hat zu ihrem Schutze vor der 
Witterung Nichts, als eine geflickte Decke von 6 bis 9 Fuß Laͤnge. 
Ihr Gewerbe, als Schmiede, gewabrt ihnen einen ſehr duͤrftigen 
Unterhalt, und ſie leben von der Hand in den Mund. Die Frauen 
ammeln Holz in den Jungles und bereiten daraus die Kohlen, 
die der Mann zu ſeinem Geſchaͤfte braucht. Die Frauen muſſen 
auch die Bälge in Bewegung ſetzen, und viele darunter ihren Mäns 
nern bei'm Schmieden helfen. Ihre Sprache nennen fie Zarımoos 
ki; der bei den Schmieden in Ockhan übliche Dialect enthaͤlt viele 
Mahrattiſche und Canareſiſche Woͤrter, die ſich wahrſcheinlich 
durch den langen Verkehr mit dieſen Nationen eingeſchlichen haben. 
Der reichſte Taremook, der meinem Berichterſtatter je vorge— 
kommen iſt, beſaß angeblich 10000 Rupien. Allerdings kommen 
Manche darunter zu einigem Vermoͤgen; allein nie lernen ſie leſen 
oder ſchreiben. Mit der Kleidung halt es dieſer wandernde Stamm, 
wie die übrigen Hindu's. Ihre Religion iſt brabminiſch, und ſie 
beten den Gott Kandoba am Eifrigſten an. Bei ihren Hochzeiten 
beobachten ſie die Gebraͤuche der Hindu's, ergeben ſich dabei jedoch 
im hohen Grade dem Genuſſe berauſchender Getraͤnke. Sie gelten 
für ungemein wolluͤſtig und find ſehr zum vertrauten Umgange 
mit fremden Ehefrauen geneigt. Bei Geburten opfern fie im Nas 
men der Satwai. Sie verbrennen die Leichen verheiratheter Leute 
und legen die Aſche an das Ufer eines Fluſſes; die Leichen unver— 
heiratheter Leute werden dagegen begraben, und drei Tage hinter: 
einander mit Nahrung verſehen; allein auch fie achten nicht darauf, 
ob dieſelbe von dieſem oder jenem Geſchoͤpfe verzehrt wird, um das 
raus auf den Zuſtand der Seele des Verſtorbenen zu ſchließen. 
Die Korama. — Dieſe wandernde Voͤlkerſchaft zerfällt in 
4 Stämme: Die Bajantri, Teling, Kolla und Soli-Korawae, 
die durchweg dieſelbe Sprache reden. aber weder Heirathen mitein— 
ander eingehen, noch miteinander eſſen. Aus welchem Lande ſie 
urſpruͤnglich ſtammen, laͤßt ſich ebenſo ſchwer ermitteln, als wie 
weit ſich ihre Wanderungen eigentlich ausdehnen. Die Bajantri 
oder Gaonka-Korawa, die muſicaliſchen oder Dorf-Korawa, trifft 
man in Bejapore, Bellary, Hyderabad und in ganz Canara. Die 
Maͤnner dieſes Stammes ſind von etwas kraͤftigerem Koͤrperbaue, 
als die anfäfligen Bewohner der genannten Provinzen; allein die 
Weiber ſind kleiner und dunkler gefaͤrbt, als die der Canareſen, 
unter denen fie zerſtreut wohnen. In der Nabrung weichen fie 
ſowohl von den Hindu's, als von den Mohammedanern ab. Sie 
eſſen zwar nie Rindfleiſch, aber den Schakal, das Stachelſchwein, 
Schwein und Wildſchwein, den Hirſch und den Tiger. Sie laͤug⸗ 
nen ab, daß ſie aus der Raͤuberei je ein regelmaͤßiges Gewerbe 
gemacht haben; doch werden ſie von den Voͤlkern, unter denen ſie 
ſich umbertreiben, für Nichts weniger, als ehrlich, gehalten. Mir 
ſelbſt iſt aus eigener Erfahrung ein Fall bekannt, wo ſich große 
Sumwen im Beſitze einer ihrer Gemeinden fanden, die, nach allen 
Umftänden zu ſchließen, nicht auf rechtmaͤßige Weiſe erworben ſeyn 
konnten. Sie leben vom Diebſtahle und dem Verfertigen von 
Grasmatten und Grasförben. Die Männer vermiethen ſich auch 
bei Hochzeiten, Geburts- und andern Feſten als Muſikanten, und 
dieſes Umftandes wegen heißt der Stamm Bajantri. Zur Aernte⸗ 
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