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zeit fallen fie den Bauern durch unverſchaͤmtes Betteln zur Laſt; 
denn ſie ſeloſt bequemen ſich nie zur Feldarbeit. Auch die Frauen 
verdienen ſich etwas Geld dadurch, daß ſie Goͤtterfiguren in die 
Haut taͤttowiren, indem die Frauen aller Kaſten der Hindu's ſich 
dergleichen auf die Arme und Stirn ſtechen laſſen. Die Bajantri— 
Korawa leben in Lehmhätten außerhalb der Ringmauern der Ort: 
ſchaften, an die ſie ſich fuͤr einige Zeit anſchließen, in kleinen Ge— 
ſellſchaften. Das Alter, in welchem die Ehen geſchloſſen werden, 
iſt bei ihnen nicht beſtimmt, und ganz gegen die ſonſtigen Gewohn— 
heiten der Hindu's, beſteht man nicht darauf, daß die Braut ſehr 
jugendlich ſey, indem, z. B., der alte Mann, der mir dieß ſagte, 
als ein Burſche, bei dem der Bart eben hervorſproßte, ein Maͤd— 
chen geheirathet hatte, das ſchon ſeit fünf Jahren mannbar gewe— 
fen. Vor einer ſolchen Ehe würde ein achter Hindu oder Mahom— 
medaner ſich wahrhaft gegraut haben. Ihren Frauen, deren die 
Bajantri oft zwei bis vier haben, ſind ſie indeß treu. Behufs der 
Hochzeit, ſetzen ſich der Bräutigam und die Braut, zu einer vom 
Brahminen fuͤr gluͤcklich erklaͤrten Stunde, mit Lackmus beſchmiert, 
auf den Boden, und es wird um ſie her ein Kreis von Reis ge— 
ſtreut. Fünf Tage hintereinander verfügen ſich Muſikanten vor die 
Thuͤr der Huͤtte, und die Ceremonien endigen damit, daß die Nach— 
barn zuſammenkommen, und jeder einige Reiskoͤrner aus dem 
Kreiſe auf das junge Paar ſtreut. Die verheiratheten Frauen 
tragen um den Hals den Tali, welcher bei'm Ableben des Ehe— 
manns von deſſen Verwandten zerbrochen wird. Die Frauen ſind 
tugendhaft, uͤberlaſſen ihre Toͤchter nie fuͤr Geld zum außereheli— 
chen Beiſchlafe und ſtehen uͤberhaupt bei den andern Voͤlkerſchaf— 
ten im Rufe der Keuſchheit. 
Die Teling-Korawa, oder Korawa von Telingana werden 
gemeinhin Kusbi-Korawa, Aghaze Pal Wale (verworfere Kora— 
wa's, Sitzer an dem Eingange der Zelte) genannt, welche Benen— 
nungen ſie ſelbſt jedoch fuͤr bloße Schimpfnamen erklären. Ihre 
Geſichtsbildung iſt von der der Bajantri-Korawa ſehr abweichend, 
indem ſie dieſelben Formen und denſelben Ausdruck hat, wie bei 
den Bewohnern der Kuͤſte Coromandel, von wo ſie auch, nach 
ihrem Namen Teling zu urtheiten, urſpruͤnglich ausgewandert 
find. Indem ſie aber von einem Orte zum anderen umherſchweif— 
ten, um irgendwo ein Unterkommen zu finden, folgten ſie den von 
Sir Arthur Wellesley befehligten Truppen ſtets auf dem Fuße, 
ſo daß ſie gegenwaͤrtig bei faſt allen Engliſchen Cantonnirungen 
zu finden find. Die Teling-Korawa beſchaͤftigen ſich mit Korb. 
flechten und Beſenbinden, wobei ihnen auch ihre Weiber helfen; 
allein am Meiſten verdienen ſie ſich damit, daß ſie ihre Maͤdchen 
fuͤr Geld haben laſſen, zu welchem Zwecke ſie dieſelben ſchon bei 
der Geburt den Goͤttern weihen. 
Wenn man in Indien an dem Leben eines Kindes verzweifelt, 
ſo ſpricht die liebende Mutter, ſey ſie nun eine Hindu oder Ma— 
homedanerin, den Wunſch aus, daß es bei'm Leben erhalten wer— 
den moͤge, wenngleich es Zeitlebens krank und elend bleiben ſollte, 
und wenn der Tod dem Kinde auf der Zunge ſitzt, ſo gelobt ſie 
in ihrer Angſt, daſſelbe dem Dienſte der Gottheit zu weihen, im 
Fall es am Leben bleiben ſollte. Bei den Mahomedanern werden 
die fo geweihten männlichen Kinder Derwiſche, und die weiblichen, 
die ſogenannten Muſtanis, geſellen ſich zu einer der vier großen 
Gemeinden von Fakirs, welche in Indien als Bettelmoͤnche um: 
herziehen, und fuͤhren dort angeblich einen tugendhaften Lebens— 
wandel. Unter den Hindu's dagegen giebt es zwei Claſſen von 
geweihten Frauen: die Einen verrichten den Tempeldienſt und fuͤh— 
ren ein keuſches Leben; die Anderen erfuͤllen die Geluͤbde ihrer 
Verwandten, indem fie der ſinnlichen Liebe ohne Unterſchied froͤh— 
nen. Die Bramihnen, welche, ſeyen ſie nun Anbeter des Brahma, 
Wiſchnu oder Siwa, mehrentheils als reine Deiſten eine Gottheit 
verehren, machen ſich des Verbrechens, ihre Toͤchter auf dieſe 
Weiſe zu oͤffentlichen Dirnen herabzuwuͤrdigen, ſelten ſchuldig, und 
auch bei den anderen achtbaren Claſſen der Hindu's iſt dieſer Fall 
nicht häufig, Da indeß dieſer Beruf der To geweihten Frauens—⸗ 
perſonen, ſo oͤffentlich er auch betrieben werden mag, die Frauens— 
perſonen ſelbſt, oder deren Familien, nicht in Schande und Ver: 
achtung bringt, fo haben ſich viele der niedrigen Kaſten und um: 
herſchweifenden Stämme zu einem Gebrauche herabgelaſſen, der ih: 
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nen ein einträgliches Gewerbe gewährt, ohne ihnen in der oͤffentli⸗ 
chen Meinung zu ſchaden; und da ſelbſt die ärmften und elendſten 
Gemeinden der Hindu's auf die Reinheit und Keuſchheit ihrer (nicht 
geweihten) Maͤdchen und Frauen den hoͤchſten Werth legen, ſo wei— 
hen die niedrigen Kaſten und der Auswurf des Volkes ihre Mäds 
chen in der zarteften Jugend der Gottheit und koͤnnen auf dieſe 
Weiſe ihrem Erwerbe ganz ungeſcheut obliegen. 
Die Göttin, deren Dienſte die auf dieſe Weiſe geweihten Maͤd— 
chen der Teling-Korawas ihr Leben zu widmen haben, hat ihren 
Haupttempel in Bellary. Sie weihen ihr nie mehr, als eines 
ihrer Kinder, die uͤbrigen werden verheirathet und geben ehrbare 
Frauen ab Die geweihten Frauensperſonen bekommen, trotz ihres 
liederlichen Lebenswandels, zuweilen Kinder, und es iſt ein Bei⸗ 
ſpiel bekannt, daß eine die Mutter von vier Kindern geworden iſt. 
Dieſe Kinder werden, wie die ehelichen, behandelt, und treten ohne 
Sühnegeld in alle Rechte ihrer Kaſte ein. Von dieſer Vermiſchung 
rühren wahrſcheinlich die ſehr abweichenden Hautfarben unter den 
Teling-Korawas her, indem man unter ihnen Individuen findet, 
die ſo weiß ſind, wie die weißeſten Brahminen, und andere, die ſo 
dunkel ſind, wie die ſchwaͤrzeſten Sudra's. 
In ihren Gemeinden beſtehen keine Geſetze, die auf eine Selbſt— 
regierung hindeuten. Sie eſſen Hirſche, Haſen und Ziegen betrach⸗ 
ten aber das Rind als heilig und das Schwein als verflucht und 
unrein. Niemand unter ihnen kann leſen und ſchreiben. 
Sehr ſelten geſtattet man ihnen den Aufenthalt im Innern der 
Städte; aber wenn er ihnen erlaubt wird, fo errichten fie ihre 
Zelte oder Grashuͤtten in gewiſſen Entfernungen von den Wobnun— 
gen angeſehener Leute. Die Frauen tragen ein Leibchen (Choli), 
das vorn offen iſt, und ein Sarhi; die Maͤnner kleiden ſich nach 
Art der uͤbrigen Hindu's. 
Dieſer Stamm begraͤbt ſeine Todten und ſetzt die Nahrungs⸗ 
mittel, welche der Verſtorbene am Meiſten liebte, der Leiche zu 
Haͤupten. Frißt ein Rabe davon, ſo haͤlt man dieß in Betreff des 
Zuſtandes des Abgeſchiedenen für das guͤnſtigſte Zeichen; frißt eine 
Kuh davon, ſo iſt dieß ein weniger gutes Omen; allein wenn we— 
der ein Rabe, noch eine Kuh daran gehen will, ſo halten ſie dafuͤr, 
daß der Verſtorbene einen ſehr ſchlechten Lebenswandel geführt ha— 
ben muͤſſe, und laſſen deſſen Verwandten eine ſchwere Geldbuße 
bezahlen, weil fie fo eine ruchlofe Aufführung zugelaſſen haben. 
Ihre Religion iſt die Brahminiſche, und bei allen ihren Cere— 
monien find Brahminen zugegen. Sie reden ziemlich dieſelbe 
Sprache, wie die Bajantri-Korawa, und geben, wie dieſe, an, 
daß die Korawa's in vier Stämme zerfallen. Mit den übrigen 
beiden Stämmen bin ich nie zuſammengetroffen. Sie werden Koon— 
ſi⸗Korawa und Patra-Korawa, oder Patr-Pulloo, genannt. In 
ihren Gebraͤuchen und ihrer Lebensweiſe weichen fie nur ſehr we⸗ 
nig voneinander ab, und fie verſtehen Einer des Andern Sprache 
vollkommen; doch ſchließen fie, wie geſagt, nie Heirathen miteins 
ander, und kein Korawa ißt mit einem Korawa von einem andern 
Stamme. 1 
(Schluß folgt.) 
Miscellen. 
ueber den Wachsbereitungsapparat der Bienen 
hatte der bekannte Entomolog Herr Leon Dufour unlänaft eine 
von den Anſichten Hunter's und Huber's abweichende Meinung 
aufgeſtellt; und nun wird Dufour ſeinerſeits von Herrn Milne— 
Edwards, der unlaͤngſt in Verbindung mit Herrn Dumas Un: 
terſuchungen uͤber die Bereitung des Wachſes angeſtellt und der 
Academie mitgetheilt hat, critiſirt. Herr Milne-Edwards 
macht bei dieſer Gelegenheit die Reſultate feiner eigenen Forſchun⸗ 
gen bekannt, aus denen ſich das Vorhandenſeyn eines Druͤſenappa⸗ 
rats ergiebt, der mit den einfachen Druͤſen viel Aehnlichkeit hat, 
die man bei den höher organiſirten Thieren Crypten oder Hohl⸗ 
druͤſen nennt. „Alles“, ſagt er, „deutet darauf hin, daß dieſe 
unter dem Hinterleibe liegenden Hautbeutel der Apparat ſind, in 
welchem das Wachs ſecernirt wird, und daß dieſe in den fraglichen 
Beuteln verarbeitete Subſtanz durch die dünnen Plaͤttchen ſchwitzt, 
