Vene Notizen 
a us deem 
Gebiete der Natur- und Heilkunde, 
geiammelt unt mitgetbeitt 
von den Ober- Meditinglramt Freier zu Weimor, und dem Medieinglreid und Profeſſer Froriep zu Berlin. 
No. 214. 
(Nr. 16. des X. Bandes.) 
Juni 1839. 
Gedruckt im Landes-Induſtrie-Comptoir zu Weimar. 
des einzelnen Stuͤckes 3 gal. 
Die Tafel ſchwarze Abbildungen 3 gal. 
Preis eines ganzen Bandes, von 24 Bogen, 2 Rthlr. oder 3 Fl. 36 Kr., 
Die Tafel colorirte Abbildungen 6 ggl. 
Rau TE 
Die Theorie der thieriſchen Zellenbildung. 
Von Dr. Th. Schwann. 
(Schluß.) 
Theorie der Zellen. 
Als Grundkraͤfte des Organismus laſſen ſich beforders zwei 
anführen, entweder als eine Kraft, welche den Organismus bach 
einer ihr vorſchwebenden Idee formt, oder als eine ſolche, welche, 
ähnlich den Kräften der anergariſchen Natur, nach Geteten der 
Notbwendiakeit, ohne Ruͤckſicht auf cinen beſondern Zweck, wirkt, 
und mit der Exiſtenz der Materie unmittelbar zufammenkaͤngt. 
Die Zweckmaͤßigkeit des Organismus, welche in behem Grade vore 
handen iſt laͤge, nach der letzten Art, nickt darin, daß jeder Or— 
ganiesmus durch eine individuelle, nach einem Zwecke wirfende Kraft 
bervorgebrackt wird, fordern darin, worin auch der Grund der 
Zweckmaͤßigkeit in der anorganiſchen Natur lieat, naͤmlich in der 
Schoͤpfung der Materie mit ihren blinden Kräften: durch ein ver: 
nuͤnftiges Weſen. Die erſte Anſicht, uͤber die Grundkraͤfte der Or— 
ganismen, koͤnnte man die teleologiſche, die zweite die ph y— 
ſicaliſche Anſicht nennen. Als cıfte wäre zu betrachten, 
man die Entzüntung als das Pıftrekin, einen ſchaͤdlichen Stoff 
zu entfernen, bezeichnete. In der Pb yſik find teleologiſche Erklaͤ— 
rungen laͤngſt verbannt; in der lebenden Natur tritt eine indivi— 
duelle Zweckmaͤßigkeit dagegen fo ſtark hervor, daß es allerdings 
ſchwer wird, ſich von telcologiſchen Erklärungen ganz frei zu bals 
ten. Solche Erklaͤrungen, wodurch, wern man will, alles und 
nichts erklart wird, follte man indeß immer nur zulaſſen, wenn 
gar keine andere Anſicht moglich iſt. Dieß iſt bei den Organismen 
nicht der Fall; die Zweckmaͤsigkeit iſt von der der anorgapiſchen 
Natur nur gradweiſe verſchieden, und das Wirken blinder mit der 
Materie gefister Kräfte kann in der organiſchen Natur nicht als 
unmdͤalich zuruͤckgewieſen werden. Als Grund jener Zweckmaͤß'g⸗ 
keit genügt für unfere Vernunft die Anrrahme, daß die Materie 
mit den ibr inmoknenden Kräften ihre Exiſtenz einem vernuͤnftigen 
Weſen verdankt; einmal geſchaffen und in ibrer Integritaͤt erbals 
ten, koͤnnen dieſe Kräfte nach ihren un veränderlichen Geſetzen der 
blinden Nothwendigkeit ſehr wohl Combinationen hervorbringen, 
welche ſelbſt wiederum einen hehen Grad individueller Zweckmaͤßig⸗ 
keit zeigen. Tritt aber die vernuͤnftige Kraft nach der Schoͤpfung 
nur als erhaltend, nicht als unmittelbar thätig ouf, fo kann auf 
naturwiſſenſchaftlichem Gebiete vollkommen von ihr abetrabirt wer: 
den Gegen die teleologiſche Anſicht ſpricht auch, daß man zur 
Erklärung der Zeugung alsdann eine unendliche Theilbarkeit der 
bildenden Kraft annehmen müßte, während, wenn dieſelbe der 
No. 1314, 
wenn. 
Rien d e. 
Materie inhaͤrirt und nur durch gewiſſe Combinatienen der Mole— 
culen frei wird, fihr leicht zu begreifen iſt, wie durch Zuſammen— 
fuͤgurg der Molccuͤlen zu einem Cie die Kraft frei werde, wodurch 
das Ei neue Molcchlen anzuziehen im Stande iſt. Uebrigens were 
den, wie ſich oben gezeigt bat, die Molcculen nicht unmittelbar auf 
marnichfaltige Weiſe fo zuſammengefuͤgt, wie es der Zweck des 
Organismus erfordert, ſondern die Bildung der Elementartheile 
der Organismen geſchieht weſentlich nach denſelben Geſetzen, woͤh— 
rend nach tkeleolegiſcher Anſicht zu erwarten waͤre, daß das Bil— 
durgsprincip in verſchiedenen Geweben ebenfalls verſchieden ſey. 
Die Gleichkeit der Elementartheile bei Pflanzen führte auf die 
Vermuthung, daß die Zellen Organismen ſeyen, und die Pflanze 
nur ein, nach beſtimmten Geſetzen, geordnetes Aggregat diefer Or— 
ganismen. Da nun die Elementartkeile der Thiere ſich ebenſo ver— 
halten, fo wuͤrde dadurch die Individualität eines ganzen Tkiercs 
verloren geben, worauf doch allein die telcolegiſche Anſickt baßirt 
iſt Dieſe letzte braucht aber nicht widerlegt zu werden, weil ſte 
überhaupt rur zuläffig iſt, wern man die Unmdͤalichkeit der pey— 
ſicaliſchen Erklaͤrurg nachweiſen kann. Jedenfalls iſt für den Zweck 
der Wiſſenſchaft eine phyſicaliſche, d. b. eine ſolche Erklaͤrung er— 
ſprießlicher, wobei Kräfte nach Geſetzen der Nothwendigkeit, wie 
die phyſicaliſchen Kraͤfte, wirken, moͤgen dieſe Kraͤfte uͤbrigens in der 
anoraabiſchen Natur auftreten, oder nicht. 
Da die Elemeptarſtoffe der erganiſchen Natur von denen der 
anerganiſcten nicht verſchieden find fo karn der Grund der erga— 
niſchen Erſcheinungen nur in einer andern Combination der Etoffe 
ligen, entweder in eigentbuͤmlicher Verbindung der Elementar— 
ateme zu Women zweiter Ordnung, oder in Zuſammerfuͤgung die— 
fer zuſammengeſetten Molkcuͤlen zu einzelnen merpholegiſchen Ele— 
mentartbeilen der Organismen, oder zu einem ganzen Organismus. 
Es fragt ſich zuratft, ob der Grund der organiſchen Erſchei— 
nurgen in dem garzen Organismus, oder in ſeinen einzelnen Eie— 
mertartb:ilen liegt. Um dieſe Frage zu entſcheiden, nehmen wir 
die oben erhaltenen Reſultate zu Huͤlfe, wonach alle Organismen 
aus weſentlich gleichen Theilen, Zellen, zufemmengefigt find, die 
nach denſelben Geſetzen ſich bilden und wachſen; finden wir nun, 
daß Einzelne dieſer Elementartheile, die ſich von den uͤbrigen nicht 
unterſcheiden, ſich vom Organismus lostrennen und felbftftändig 
weiter wachſen koͤnnen, ſo muß auch jeder der uͤbrigen Elementar— 
theile, jede Zelle fuͤr ſich die Kraft beſitzen, neue Molecuͤlen anzu— 
zieben urd zu wachſen. Es beſitzt alſo jeder Elementartheil ein 
ſelbſtſtaͤndiges Leben, vermoͤge deſſen er ſelbſtſtaͤndig ſich zu entwik⸗ 
keln im Stande waͤre, ſobald ihm nur die aͤußern Bedingungen 
dargeboten würden, unter welchen er im Organismus ſteht. Solche 
ſelbſtſtaͤndig, getrennt vom Organismus, wachſende Zellen find, z. 
B., die Eier der Thiere; bei denen 40 Thiere koͤnnte man 
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