Neue Üotizen 
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Gebiete der Natur- un 
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Heilkunde, 
geirmmele und ether 
von um Oer Nettinalrede Frerieg is Sinar, zur dem Meveieairenge za Pratt Fries zu Be 
(Nr. 13. des XII. Bandes.) 
No. 255. 
November 1839. 
Gedruckt im Landes ⸗Induſtrie⸗ Comptoir zu Weimar. 
des inzelnen Stückes 3 gal. 
Preis eines ganzen Bandes, 
Die Tafel ſchwarze Abbildungen 3 gal. 
von 24 Bogen, 2 Kthlr. oder 3 Fl. 36 Lr. 
Die Tafel colorirte Ibbildungen 6 ag 
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Ueber das Weſen des Hausthierſtandes, 
als Gegenſatzes der bloßen Zaͤhm ung, jo wie 
uͤber den Unterſchied zwiſchen Intelligenz 
und Inſtinct. 
Herr Floutens theilt im Journal des Savants, 
Aoüt 1839, eine ſehr gediegene Abhandlung über dieſe 
Materie, nach Frédéric Cuvier's greßem Werke: Hi- 
stoire naturelle des Mammiferes, avec des figures 
originales, Paris 1818 — 18537. 70 Livr. in Fol, 
mit, von welcher wir hier eine Ueberſetzung geden Zur 
deſſern Wuͤrdigung des darin adgehandelten Gegenſtandes 
wird es paſſend ſeyn, einige Bemerkungen über die Verſtan⸗ 
deskrafte der Ibiere votauszuſchicken, wie dieſelden in odi⸗ 
gem Werke zum erſten Male gruͤndlich dargelegt wor⸗ 
den ſind. 
Nach Descartes waren die Thiere bloße Auto ma⸗ 
ten oder Maſchinen, und zwar gab er für dieſe Meinung 
zwei Hauptgründe: 1. weil fie nicht ſprechen oder einander 
ihre Gedanken auf eine andere Weiſe mittheilen; und 2., 
weil, obwohl fie manche Verrichtungen vollkommener aus⸗ 
führen, als wir, fie doch anderer ganz unfaͤhig find, woraus 
ſich ergebe, daß fie nicht mit Bewußtſepn, ſondern lediglich 
vermöge der Einrichtung ihrer Organe handen. Was den 
erſten Grund andetr fft, fo deweiſ't er nichts, wenn nicht zuvor 
dargethan wird, daß die Mittheilung der Gedanken mit dem 
Daſeyn der Gedanken nothwendig verdunden fen; und rüds 
ſichtlich des zweiten unterſchied Descartes nicht zwiſchen 
Inſtinct und Intelligenz, und grümdete alſo feinen Schluß 
auf falſche Prämiſſen. Uebrigens geſtand er den Thieren 
Leben und Gefühl zu, und gerietd fo mit ſich ſeldſt in 
Widerſpruck. 
Buffon geſtand den Thieren eine wichtige Fähigkeit 
mehr, naͤmlich das Be wußtſenn der gegenwärtigen 
Exiſtenz, zu, ſprach ihnen aber das Denkvecmögen, 
Reflexion, Gedachtniß (das Bewußtſeyn der vergange⸗ 
No. 1355. 
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nen Eriſtenz) und die F 
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findet man, daß er ihnen d 
zuerkennt, die er ihnen de jure 
Thiere zu etwas vollkemmne Maſchinen, 
- in feinen tbe ren Anſichten 
ſicht der Biene 
in ſeine Fußtapfe 
dankenswertde B 
ſelden für ihre Lied 5 ct ; hei 
haft aus. Inſtinct und Intelligenz wurden von Reau⸗ 
mut, wie ven Buffon, fort und fort mit einander ver⸗ 
wechſelt. 
Eondillac, der die Thiere gegen Buffon s Beein⸗ 
traͤchtigungen in Schuß nahm ging es nicht beſſer r 
inct ganz wegläugnen un f 
will den Inſtin ; 
nung der Sntelligenz 
„Die Refler I i 
heiten tte 
Reflexion ganz verlaj e Gewohnh 
er denn bald Recht, dald Unrecht, je nachdem er von der 
wirklichen Intelligenz vor 
telligenz nennt, wa⸗ 
bat cx. z. B., wenn er 
erfinden, wenn ſie 
rührt dieß nicht da 
ſondern daher, daß ihre e 
unftige”; und Untecht, wenn er behauptet: 
keine Intelligenz daben, 
deſchtaͤnkter iſt, als die 
„Der Biber 
