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baue feine Wohnung, der Vogel fein Neſt, indem er gewiſ— 
ſermaßen erfinde, indem er vergleiche, urtheile, 
entdecke.“ 
Leroy verfaͤllt, obwohl in minderem Grade, in den— 
ſelben Fehler, indem er faſt durchgehends den Grund der be— 
ſondern Inſtincte der Thiere in irgend eine allgemeine Be— 
dingung ihrer gewohnlichen Faͤhiskeiten fest; z. B., den 
Bautrieb von der Schwaͤche, den Geſelligkeitstrieb von der 
Furcht, den Inſtinct, Vorraͤthe einzutragen von dem vorher 
gefuͤhlten Hunger, und den Wandertrieb ſogar von einer, 
von einer Generation auf die andere uͤbertragenen Belehrung 
ableitet. 
Uebrigens find, abgeſeben von dieſer falſchen Anſicht, 
Leroy's Philoſophiſche Briefe uͤber die Thiere in Bezie— 
hung auf unſeren Gegenſtand aͤußerſt lehrreich. Der Verf. 
verfolgt die Entwickelung der intellectuellen Faͤhigkeiten der 
Thiere von Stufe zu Stufe. Er zeigt, wie Empfin— 
dung und Gedaͤchtniß zur Erklaͤrung der meiſten Hand— 
lungen der Thiere ausreichen; wie die Erfahrung ihr Ur— 
theil berichtigt, wie Aufmerkſamkeit und Uebung in der 
Reflexion ihre Intelligenz erweitern; wie ſich die Etrzie— 
hung junger Thiere auf deren Gedaͤchtniß gruͤndet. Er 
verfolgt die Glieder jener Kette, durch welche das Thier 
vom Beduͤrfniſſe zum Begehren, vom Begehren zum Auf— 
merken, vom Aufmerken zur Erfahrung geleitet wird, und 
ſchließt endlich, daß die Thiere, wenngleich in niedrigerm Gra— 
de, als wir, alle Kennzeichen der Intelligenz darbieten, daß 
fie fuͤhlen, weil fie unverkennbare Zeichen von Vergnügen 
und Schmerz von ſich geben; daß ſie Erinnerung beſitzen, 
weil ſie meiden, was ſie als ſchaͤdlich erkannt, und aufſu— 
chen, was ihnen wohlgethan; daß ſie vergleichen und 
urtheilen, weil fie zaudern und wählen, daß fie über ih— 
re Handlungen nachdenken, weil ſie Erfahrungen machen, 
und ihr Urtheil durch wiederholte Erfahrungen immer auf— 
geklaͤrter wird. 
Die Thiere beſitzen alſo Intelligenz, aber 
wo iſt die Graͤnze derſelben? Darin liegt eben die ganze 
Schwierigkeit. Dieſe Graͤnze iſt aber nicht durchgehends 
bei allen Thieren dieſelbe, und indem man in dieſer Hinſicht 
alle Thiere in Bauſch und Bogen behandelte, verfiel man 
in denſelben Fehler, wie wenn man alle innern Kraͤfte der 
Thiere auf ein einziges Princip zuruͤckfuͤhren will, und ihre 
intellectuellen, fo wie in ſtinctmaͤßigen Verrich— 
tungen durchgehends bald als maſchinenmaͤßig, bald als 
intelligent betrachtet. N 
Der Inſtinct beſteht aber neben der Intelligenz 
als etwas Beſonderes. Es iſt eine urſpruͤngliche und eigen— 
thuͤmliche Naturkraft, fo gut wie das Empfindungs—⸗ 
vermögen, die Reizbarkeit und die Intelligenz. 
Der Wolf, der Fuchs, welche die Fallen vermeiden, in die 
ſie fruͤher einmal gegangen; der Hund das Pferd, welche die 
Bedeutung vieler von uns ausgeſprochenen Worte verſtehen 
lernen, thun dieß vermoͤge der Intelligenz; die Biene, 
welche ihre Zelle, der Vogel, welcher ſein Neſt baut, handeln 
lediglich aus Inſtinct. Selbſt der Menſch iſt nicht ohne 
Inſtinct, das neugeborene Kind ſaugt vermoͤge eines eigen— 
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thuͤmlichen Inſtinctsz; allein bei'm Menſchen geſchieht 
beinahe Alles durch Intelligenz, waͤhrend bei den nie— 
drigſten Thieren alle Handlungen inftinctmäßig find. 
Zuerſt hat man alſo den Inſtinct von der Intel— 
ligenz, dann die Thierclaſſen, Gattungen und Arten ruͤck— 
ſichtlich beider von einander zu unterſcheiden. Von einer 
Stufenleiter der innern Faͤhigkeiten der Thiere hatte bereits 
Buffon eine, wenngleich in manchen Stuͤcken irrige Idee. 
Seitdem hat man durch ſorgfaͤltige Forſchungen und Beob— 
achtungen jene in's Unendliche gehenden Abſtufungen ent— 
deckt; welche die Saͤugethiere ſo bedeutend uͤber die Voͤgel, 
dieſe über die Reptilien und Fiſche, alle Werbelthiere Über 
die Wirbelloſen und unter dieſen verſchiedene Claſſen wieder 
uͤber andre ſtellen. Bei den Familien, Gattungen, Arten 
finden ſich ebenfalls verſchiedene Grade und Graͤnzen. Un— 
ter den Saͤugethieren ſtehen der Hund, das Pferd, der Ele— 
phant, der Orangutang weit uͤber dem Schaafe, Faulthier 
und ſelbſt Biber, obgleich der letzte einen ſo merkwuͤrdigen 
Bautrieb hat, der aber eben nur ein Inſtinct iſt. Es 
giebt Voͤgel, die ſich an ihren Herrn anſchließen, ſeinem Rufe 
gehorchen, ja ſeine Stimme nachahmen, und nicht alle Fi— 
ſche ſind gleich dumm. Die ganze Frage ruͤckſichtlich der 
Intelligenz der Thiere erledigt ſich alſo in folgenden 
zwei Hauptſaͤtzen: 
1. Intelligenz und Inſtinct find weſentlich verſchieden. 
2. Jedes der hoͤhern Thiere hat ſowohl Intelligenz, 
als Inſtinct, aber beide in verſchiedenem Grade. 
Wir wenden uns nach dieſer Einleitung zur Darlegung 
der Reſultate von Hrn. Fr. Cuvier's dreißigjaͤhrigen For— 
ſchungen uͤber die Zaͤhmung der Thiere, in'sbeſondere 
der Hausthiere. 
Bis auf ihn hatten ſich die Naturforſcher mit Unter— 
ſuchungen uͤber dieſen Gegenſtand ſehr wenig befaßt; ſie ſa— 
hen darin nur eine Wirkung der Herrſchaft des Menſchen uͤber 
die Thiere. Dieß war die Anſicht der Alten, und ſelbſt Buffon 
hatte dieſelbe noch beibehalten. „Der Menſch, ſagt er, ver— 
aͤndert den Naturzuſtand der Thiere, indem er ſie noͤthigt, 
ihnen zu gehorchen und zu feinen Zwecken zu dienen *). 
Bei der Zaͤhmung der Thiere wäre demnach Alles k uͤnſt— 
lich, und Alles vom Menſchen abhaͤngig. Allein, wenn es 
ſich fo verhält, warum find dann nur gewiſſe Arten zu 
Hausthieren geworden, waͤhrend ſo viele andere wild geblie— 
ben ſind? 
Die Frage iſt demnach keineswegs ſo einfach, wie man 
geglaubt hat. Auf der einen Seite haben wir die Thatſache, 
daß manche Arten gezaͤhmt worden ſind, auf der andern die, 
daß die meiſten im Naturzuſtande beharren. Die Macht 
des Menſchen reicht alſo als allgemeine Urſache nicht hin, 
um die Zaͤhmung der Hausthiere zu erklaͤren, welche als 
ein ganz beſonderer Fall erſcheint, dem eine beſondere Ur— 
ſache zu Grunde liegen muß, auf deren Erklärung es 
eben hier ankommt. Allen Aufſchluß, den wir bisjetzt 
in dieſer Beziehung erhalten haben, verdanken wir Hrn. F. 
„) Les animaux domestiques, Tome VII., p. 241 der Ausgabe 
in 12 m0. 
