Neue Notizen 
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dem 
Gebiete der Natur- und Heilkunde, 
geſammelt und mitgetheitt 
von dem Ober- Medieinalratbe For jep zu Weimar, und dem Medieinalrathe und Profeſſor Froriep zu Berlin. 
No. 256. 
(Nr. 14. des XII. Bandes.) 
November 1839. 
Gedruckt im Landes-Induſtrie-Comptoir zu Weimar. 
Preis eines ganzen Bandes, von 24 Bogen, 2 Rthlr. oder 3 Fl. 36 Kr. 
des einzelnen Stüdes 3 ggl. Die Tafel ſchwarze Abbildungen 3 ggl. 
Die Tafel colorirte Abbildungen 6 ggl. 
Wa un 
Ueber das Weſen des Hausthierſtandes, 
als Gegenſatzes der bloßen Zaͤhm ung, fo wie 
uͤber den Unterſchied zwiſchen Intelligenz 
und Inſtinct. 
(Fortſetzung.) 
Es gelingt dem Menſchen alſo nur durch Gewandtheit 
und Verfuͤhrung, ſich die Thiere zu unterwerfen. Er erregt 
die Beduͤrfniſſe des Thieres, um ſich, ſo zu ſagen, das 
Verdienſt zu erwerben, fie zu beftiedigen; er erweckt kuͤnſtli— 
che Beduͤrfniſſe und macht ſich durch Wohlthaten allmaͤlig 
unentbehrlich; und wenn er es ſo weit gebracht hat, wendet 
er Zwang und Strafen an; aber auch erſt dann darf 
er zu dieſen Mitteln ſchreiten; denn haͤtte er mit ihnen an— 
gefangen, ſo wuͤrde er ſich kein Zutrauen erworben haben. 
Auch darf er ſie nur mit Maaß und Ziel in Anwendung 
bringen; denn jede gewaltthaͤtige Behandlung erzeugt un: 
fehlbar Widerſetzlichkeit und Haß. 
„Der Menſch“, ſagt Herr F. Cuvier, „braucht im 
Thiere nichts zu unterjochen, als deſſen Willen,“ und wie 
wir eben geſehen haben, wirkt er auf das Thier nur durch 
die Beduͤrfniſſe; er erregt dieſe, ſchafft neue und verflopft 
endlich die Quelle andrer mittelſt der Verſchneidung. 
Der Stier, der Widder werden, z. B., dem Menſchen 
erſt nach dieſer Verſtuͤmmelung vollkommen unterthaͤnig. 
Dieß waͤren alſo die ſaͤmmtlichen vom Menſchen an— 
gewandten Mittel der Zaͤhmung. Werden fie bei einem g es 
ſelligen Thiere gebraucht, ſo wird daſſelbe zu einem 
Hausthiere; bedient man ſich ihrer bei einem e inſam 
Lebenden, ſo wird es nur zahm; noch einmal alſo, der ur— 
ſpruͤngliche Grund des Hausthierſtandes liegt lediglich 
in dem Geſelligkeitsinſtincte. 
Es iſt uns bereits gelungen, mehrere Thiere zu Haus— 
thieren zu machen; allein unſtreitig koͤnnten noch viele an— 
dere dieß werden Abgeſehen von den Affen, welche wegen 
ihrer Heftigkeit, Unſtetigkeit und Leichtfertigkeit ſich durch— 
aus nicht gehorſam machen laſſen, und die man alſo, trotz 
No. 1356. 
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ihrer Intelligenz und ihres Geſelligkeitsinſtincts, ausſchließen 
muß, ſo wie von den Beutelthieren, Zahnloſen und Nagern, 
die bei hoͤchſt beſchraͤnkter Intelligenz nicht leicht nuͤtzliche 
Hausthiere abgeben koͤnnen, wuͤrden faſt alle Dickhaͤuter, 
welche es noch nicht ſind, namentlich der Tapir, es werden 
koͤnnen. Da er groͤßer und lenkſamer iſt, als das Schwein, 
ſo wuͤrde er dieſes vielleicht mit Nutzen erſetzen. Die vom 
Fiſchfange lebenden Voͤlker konnten vielleicht den Seehund 
dazu abrichten; und wir ſollten die Erziehung des Zebra, 
Quagga, Dauw, Dſiggetai, jener ſchoͤnen Einhufer, fo 
wie die des Alpaca, der Vicunna, welche Wiederkaͤuer ein 
weit reicheres und feineres Fleiſch beſitzen, als das Schaaf, 
nicht vernachlaͤſſigen. 
Der Geſelligkeitstrieb bezeichnet uns alſo unter 
den wilden Thierarten diejenigen, welche noch zu Hausthie— 
ren werden koͤnnten; allein wenn der Geſelligkeitsin— 
ſtinct allein wirkſam wäre, fo würden wir vielleicht nur 
Hausthier-Individuen erhalten. Es tritt aber ein 
zweiter Umſtand hinzu, daß ſich naͤmlich Racen erzeugen, 
indem die von einer Generation erlangten Veraͤnde— 
rungen auf die andre vererbt werden. Dieſer Umſtand 
hat ein ſehr weites Gebiet, und Cuvier hat ſich viel mit 
demſelben beſchaͤftigt. Wir werden in einem folgenden Ar— 
tikel darauf zuruͤckkommen. Der Geſelligkeitsinſtinet 
an ſich gewaͤhrt alſo Hausthier-Individuen, und 
durch das Hinzutreten der Vererbung der erlangten 
Modificationen entſtehen Hausthier-Racen. 
Zu den wichtigſten beſondern Beobachtungen F. 
Cuvier's gehoͤren diejenigen, welche er über den Biber, 
den Seehund, den Orangutang angeſtellt hat, und in all— 
gemeiner Beziehung, haben diejenigen allgemeines Inter— 
eſſe, welche ſich auf den verſchiedenen Grad von Intelligenz 
bei verſchiedenen Thierordnungen beziehen. 
Kein Gegenſtand hat wohl die Einbildungskraft 
der Naturforſcher ſtaͤrker beſchaͤftigt, als die Arbeiten der 
Biber. „Die Biber“, ſagt ſelbſt Buffon, „bieten 
vielleicht das einzige, noch wie ein altes Denkmal je— 
ner Art von Intelligenz der Thiere daſtehendes Beifpiel 
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