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dar, die zwar urſpruͤnglich weit niedriger, als die des Men⸗ 
ſchen war, aber doch gemeinſchaftliche Zwecke und verwandte 
Abſichten vorausſetzt“.“) Ferner: „da die Geſellſchaft der 
Biber keine gezwungene Vereinigung iſt, ſondern vermoge 
einer gewiſſen freien Wahl beſteht und bei den Individuen, 
aus denen ſie zuſammengeſetzt iſt, wenigſtens gemeinſchaftli— 
ches Wirken und gemeinſchaftliche Zwecke vorausſetzt, ſo iſt 
dadurch auch ein Schimmer von Intelligenz bedingt, wel— 
che zwar urſpruͤnglich und weſentlich von der des Menſchen 
ſehr verſchieden iſt, aber doch ähnliche Wirkungen hervor— 
bringt **)". f 
So geſteht alſo Buffon, welcher dem Hunde die 
Intelligenz abfpricht***), dem Biber einen Schimmer 
davon zu, obwohl ihm der letztere, „in Betreff der verwand— 
ten Eigenſchaften, die ihn den Menſchen nahe ſtellen duͤrf— 
ten, tief unter dem Hunde zu ſtehen ſcheint“ , Dieß 
kommt daher, daß Buffon die Wirkungen eines Inſtincts 
fuͤr ſolche der Intelligenz anſieht. Er geht noch viel wei— 
ter und behauptet, jedes Individuum an ſich, ſey ein voll— 
kommen unfruchtbares Geſchoͤpf, und erſt die ganze Geſell— 
Schaft werde nothwendig productive) er meint, einzeln 
lebende Biber verſtaͤnden durchaus nichts zu unternehmen, 
oder zu bauen. +7) 
Herr F. Cuvier hat aber mehrere vereinzelte Biber 
beobachtet, und ohne Ausnahme bemerkt, daß ſie beſtaͤndig 
Materialien zuſammentragen und bald in dieſem, bald in 
jenem Winkel aufeinanderhaͤufen. Sie nehmen dazu Alles, 
was ihnen vorkommt, Stroh, Abfaͤlle von Nahrungsſtof— 
fen ic. Er hat mehreren davon wirklich Baumaterialien, 
als Erde, Aeſte, Steine ꝛc., zukommen laſſen, und ſie ha— 
ben gebaut, ohne daß ihre Einſamkeit oder die Anweſenheit 
der Menſchen, oder die gaͤnzliche Zweckloſigkeit ihrer Arbeit 
(denn dieſe wurden in ihrem Käfige ausgeführt) ihren Baus 
trieb unterdruͤckt hätten. Diefer rührt alfo von einem con— 
ftanten, nicht zum Bewußtſeyn gelangenden, maſchinenmaͤ—⸗ 
ßigen Beduͤrfniſſe, mit einem Worte, vom Inſtincte her. 
Aus den Beobachtungen des Herrn F. Cuvier über 
den Biber, geht deutlich hervor, daß Intelligenz und 
Inſtinct nichts mit einander zu ſchaffen haben; ſeine 
Beobachtungen uͤber den Seehund zeigen dagegen den Un— 
terſchied zwiſchen den Sinnen und der Intelligenz. Manche 
Philoſophen haben bekanntlich den Einfluß der Sinne auf 
die Intelligenz gewaltig zu hoch angeſchlagen. Nun hat 
aber der Seehund nur ſehr unvollkommene aͤußere Sinne 
(Geſicht, Geruch, Gehör ꝛc.) uc); er beſitzt nur Schwimmfuͤ— 
) Histoire du Castor, Tome XVII. p. 304. 
*) Ebendaſ. p. 107. 
% Histoire du Chien, T. X. p. 2. 
*+**) Histoire du Castor, T. XVII. p. 111. 
+) Ebendaf. p. 105. 
++) Ebendaſ. p. 109. 
+44) Wir koͤnnen dieß nicht unbedingt zugebenz der Seehund hoͤrt 
ſehr ſcharf, und es haͤlt in Gegenden, wo er ſcheu iſt, aͤußerſt 
ſchwer, ihm nahe zu kommen, was doch wohl nur durch 
ſehr feine äußere Sinne moͤglich iſt. Sein Geſicht kann 
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ße, und dennoch iſt deſſen Intelligenz verhaͤltnißmaͤßig ſehr 
umfangsreich. Er kennt feinen Herrn, ſchließt ſich an ihn 
an und gehorcht ihm. Aus einer Beobachtung des Herrn 
F. Cuvier ergiebt ſich, daß, wenn ſich der Menſch die 
Erziehung des gemeinen Seehundes “) angelegen ſeyn laſſen 
wollte, er dieſes Thier vielleicht ſo gelehrig finden wuͤrde, 
wie den Hund. „Haͤufig“, ſagt Herr Cuvier, „iſt es mir 
vorgekommen, daß, wenn ich in ein Kuͤbel, neben dem ſich 
der Seehund befand, auf die entgegengeſetzte Seite einen 
Fiſch that, der Seehund zuerſt mehrmals verſuchte, ob er 
ſeine Beute von der Stelle aus, wo er ſich befand, durch 
Ausſtreckung des Halſes uͤber den Rand des Kuͤbels erlan— 
gen konnte; ſobald er aber ſah, daß dieß nicht anging, kroch 
er auf die andre Seite des Kuͤbels, und richtete ſich genau 
an derſelben Stelle deſſelben, wo ſich der Fiſch befand, in 
die Hoͤhe, obwohl er denſelben, waͤhrend ſeiner Wanderung, 
ganz aus dem Geſichte verloren hatte.“ 
Herrn Cupier's Beobachtungen zufolge, buͤßen aber 
die meiſten Saͤugethiere das Bewußtſeyn des Vorhan— 
denſeyns der Gegenſtaͤnde alsbald ein, wenn fie ihrer 
ſinnlichen Wahrnehmung entzogen ſind. Der Seehund ſteht 
alſo geiſtig weit uͤber dieſen Saͤugethieren, und wie F. 
Cuvier ſelbſt ſagt, wie Gall bereits angegeben hat, und 
wie neuere Verſuche vollkommen dargethan haben, haͤngt bei 
den Thieren der Umfang der Intelligenz nicht von den aͤußern 
Sinnen, fondern von dem Gehirne ab *). 
Der Orang-Utang iſt, allem Anſcheine nach, dasjeni— 
ge Thier, bei welchem die den Thieren eigenthuͤmliche Art 
von Intelligenz den groͤßten Umfang beſitzt. Der von F. 
Cuvier beobachtete junge Orang war erſt 15 — 16 Mo— 
nate alt; er hatte das Beduͤrfniß der Geſellſchaft, fuͤhlte 
eine lebhafte Zuneigung fuͤr ſeine Waͤrter, ließ ſich gern 
liebkoſen, gab wirkliche Kuͤſſe, trotzte, wenn man ihm nicht 
willfahrte, und gab ſeinen Zorn durch Geſchrei und Waͤlzen 
auf dem Boden zu erkennen. 
Wir theilen hier noch einige Beobachtungen des Herrn 
Cuvier uͤber den Orang mit. Sein junges Exemplar 
kletterte auf Baͤume und hielt ſich gern auf denſelben auf. 
Eines Tages that man, als ob man ihm auf einen dieſer 
Baͤume nachklettern wollte, um ihn herunterzuholen. So— 
gleich ſchuͤttelte er denſelben aus Leibeskraͤften, um den ſich 
ihm naͤhernden Menſchen zu erſchrecken. Derſelbe entfernte 
ſich, und der Orang hoͤrte auf, zu ſchuͤtteln; jener näherte 
ſich wieder, und der Affe wiederholte das Schuͤtteln. „Wie 
man die eben erzaͤhlte Handlung auch anſehen mag“, ſagt 
Cuvier, „ſo wird man doch darin das Reſultat einer Ideen— 
uͤberdem unter'm Waſſer ſehr ſcharf ſeyn, wenngleich es in der 
Luft ſtumpf iſt, da beide Elemente eine ganz verſchiedene 
Structur des Geſichtsorganes in Anſpruch nehmen. Die Ente 
wickelung deſſelben iſt im Verhaͤltniß zur Groͤße des Thieres 
keineswegs unbedeutend. Damit ſoll nicht geſagt ſeyn, daß er 
wegen ſeiner feinen Sinne allein intelligent iſt. 
Der Ueberſ— 
*) Phoca vitulina. 
% Der Seehund iſt eines der Saͤugethiere, bei denen das Ge— 
hirn die ſtaͤrkſte Entwickelung darbietet. 
