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verbindung erkennen und dem Thiere, welches derſelben fühig 
iſt, die Faͤhigkeit der Abſtraction zugeſtehen muͤſſen“. In 
der That, ſchloß der Orang hier offenbar von ſich auf Ans 
dre; die heftige Bewegung der Körper, auf denen er ſich be— 
fand, hatte ihn mehr als einmal erſchreckt; er ſchloß alſo 
von der von ihm empfundenen Furcht auf die, welche Andre 
fühlen würden, oder „bildete ſich“, wie Herr Cuvier ſagt, 
„aus einem beſondern Falle eine allgemeine Regel.“ 
G. Leroy hatte bereits geſagt: „Sobald der Wolf 
ſich blicken laͤßt, wird er verfolgt; der Zuſammenlauf und 
das Geſchrei geben ihm zu erkennen, wie ſehr er gefuͤrchtet 
wird, und wieviel er zu fuͤrchten hat. So oft ihm die 
Witterung des Menſchen in die Naſe kommt, wird in ihm 
der Begriff der Gefahr erweckt. Die verfuͤhreriſchſte Beute 
ſtellt ſich ihm vergebens dar, ſo lange jener Gedanke nicht 
von ihm gewichen iſt, und ſelbſt wenn er ſich nicht mehr 
fuͤrchtet, bleibt ihm jene noch lange verdaͤchtig. Der Wolf 
kann dann nur einen abſtracten Begriff von der Gefahr ha— 
ben, weil ihm die concrete Bekanntſchaft mit der ihm geleg— 
ten Falle abgeht.“) Allein ich wende mich wieder zum 
Orang. „Um die Thür des Zimmers, in welchem er ſich 
befand, zu oͤffnen, mußte er auf einen Stuhl ſteigen, weil 
er nur 23 Fuß maaß. Zu dieſem Zwecke ſtand auch dort 
ein Stuhl in Bereitſchaft. Man verfiel darauf, dieſen hin— 
wegzunehmen; der Orang trug ſogleich einen andern herbei, 
auf den er ſtieg und die Thuͤr oͤffnete“. „Wie ließe ſich 
nun“, ſagt F. Cuvier, „in dieſer Handlung die Fähigkeit 
des Abſtrahirens verkennen? Man hatte dem Thiere nie 
gelehrt, ſich zum Oeffnen einer Thuͤr eines Stuhles zu be— 
dienen, und er hatte ſogar nie jemand Anderes dieß thun 
ſehen. Alles, was er aus eigner Erfahrung wiſſen konnte, 
beſchraͤnkte ſich darauf, daß, wenn er auf einen Stuhl ſtieg, 
er ſich zu dem Niveau der Gegenſtaͤnde erhob, die hoͤher 
waren, als er ſelbſt, und er konnte vielleicht aus Erfahrung 
wiſſen, daß Stuͤhle ſich von einem Orte zum andern trans— 
portiren laſſen. Allein ſchon dieſe Anſichten ſind Abſtractio— 
nen, und nur durch die Combination derſelben war es dem 
Thiere möglich, die eben erzählte Handlung auszufuͤhren.“ 
Allein es kam noch etwas Merkwuͤrdigeres, wenigſtens 
Eigenthuͤmlicheres, weniger Thieriſches, oder Menſchenaͤhnli— 
cheres vor. Wenn man dieſem Orang etwas abſchlug, was 
er lebhaft wuͤnſchte, ſo raͤchte er ſich, da er ſich nicht an 
Denjenigen wagte, der ihm nicht nachgab, an ſich ſelber 
und ſtieß ſich mit dem Kopfe wider den Boden. Dieſe 
Art, feine Traurigkeit oder Zorn auszudruͤcken“, ſagt Herr 
Cuvier, „findet ſich bei keinem andern Thiere, wohl aber 
bei'im Menſchen.“ „Wurde der Orang aber“, fährt Cuvier 
fort, „durch dieſelben Beweggruͤnde dazu vermocht, wie die, 
welche die Menſchen zuweilen zu aͤhnlichen Handlungen ver— 
anlaſſen? Dieß ſollte man allerdings annehmen; denn er 
bob den Kopf, wenn er zornig war, von Zeit zu Zeit in 
die Hoͤhe, unterbrach ſein Geſchrei und ſah die Anweſenden 
an, um ſich zu uͤberzeugen, ob er irgend einen Eindruck auf 
) Lettres philosophiques sur l’intelligence et la perfectibilite 
des animaux, p. 18. 
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ſie gemacht habe, und ſobald er in deren Blicken und Ge— 
berden nichts ihm Guͤnſtiges bemerkte, fing er wieder an, 
zu ſchreien“. 
So benahm ſich der junge Orang des Herrn F. Cu— 
vier, und ganz aͤhnlich betrug ſich auch der junge Orang, 
welchen wir neuerdings im Jardin des Plantes hatten.“) 
Es ſcheint alſo, als ob bei einer fo frühzeitig fo bedeutend ent— 
wickelten Intelligenz dieſe Species einen ungemein hohen Grad 
von Vollkommenbeit erlangen muͤſſe. Es findet aber gerade 
das Gegentheil ſtatt. Mit zunehmendem Alter treten alle 
guten Eigenſchaften des jungen Thieres zuruͤck und machen 
den groͤbſten und viehiſchſten Platz. 
Aus den Beobachtungen des Herrn F. Cuvier ergiebt 
ſich, daß die Intelligenz dei den Affen nie mehr entwickelt 
iſt, als im jugendlichen Alter; denn durch einen eigenthuͤm— 
lichen Gegenfag nimmt dieſelbe ab, indem die pyyſiſche 
Kraft zunimmt. Demnach tritt nie der Zeitpunct ein, wo 
der Affe ſeine volle geiſtige und phyſiſche Kraft zugleich be— 
ſaͤße; dieß iſt eine merkwuͤrdige Erſcheinung, die um ſo in— 
tereſſanter iſt, da ſie an dem Thiere vorkommt, welches 
dem Menſchen am Naͤchſten ſteht. **) 
Unter den Beobachtungen des Herr F Cuvier ſind, 
wie geſagt, die intereſſanteſten unſtreitig diejenigen, welche 
ſich auf die verſchiedenen Grade von Intelligenz bei den ver— 
ſchiedenen Ordnungen von Saͤugethieren beziehen. Bei den 
Nagern zeigt ſich die Intelligenz am wenigſten entwickelt; 
bei den Wiederkaͤuern iſt fie ſchon mehr, bei den Did: 
haͤutern bedeutend ſtaͤrker, und an die Spitze derſelben 
muͤſſen das Pferd und der Elephant geſtellt werden ***); 
noch mehr iſt ſie es bei den Fleiſchfreſſern, an deren 
Spitze der Hund ſteht, und bei den Vierhaͤndern, deren 
Gipfel der Orangutang und der Schimpanſe bilden. 
Der Nager 5) unterſcheidet feinen Waͤrter nicht von 
andern Menſchen. Der Wiederkaͤuer unterſcheidet ſei— 
nen Herrn oder Waͤrter; allein wenn dieſer ſeine Tracht aͤn— 
dert, ſo kennt er ihn ſchon nicht mehr. Ein Biſon im 
Pflanzengarten war ſeinem Waͤrter vollkommen gehorſam; 
als dieſer aber einſt einen neuen Rock anzog, und damit in 
*) Das merkwuͤrdigſte Beiſpiel von der Intelligenz dieſes Exem⸗ 
plars iſt auf S 153 und 154 von Nr. 1088 (Nr. 10. d. L. 
Bds.) der Notizen mitgetheilt. D. Ueberſ. 
*) Mebr über dieſe Materie findet man in Bory de St. Vin⸗ 
cent's Abhandlung über den Orang, S 97 u. ff. von Nr. 
1085 (Nr. 7 d. L. Bds.) der Notizen. D. Ueber]. 
) Die Einhufer find alſo hier mit den Dickhaͤutern zu: 
ſammengeworfen. D. Ueberſ. 
+) Naͤmlich das Murmelthier, der Biber, das Eichhorn, der 
Haſe ꝛc. Anm d Orig. Dieß iſt ein ſchon mehrmals von 
mir bervoraetobener Irrthum Cuvier's. Es kann feyn, 
daß mancke dieſer Nager dieſe Fähigkeit nicht befigenz allein 
ich hatte ein ſehr an mich gewoͤhntes Eichhorn, welches, nach⸗ 
dem es faſt ein Jahr von mir entfernt geweſen, mich an der 
Stimme wiedererkannte. Das Eichhorn, von dem erſt neuer⸗ 
lich bekannt geworden, daß es allesfreſſend iſt (S. Neue 
Notizen, Nr. 237, S. 263), tritt dadurch den ebenfalls alles⸗ 
freſſenden Ratten nahe, welche Perſonen genau unterſcheiden. 
(Vergl., z. B., Nr. 242, S. 339 der Neuen Notizen.) 
D. Ueberf. 
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