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den Behälter des Ochſen trat, ſtuͤrzte dieſer wuͤthend auf 
ihn los. Jener zog ſeinen alten Rock wieder an, und das 
Thier erkannte ihn gleich wieder. Wenn zwei aneinander 
völlig gewoͤhnte Widder geſchoren werden und wieder zuſam— 
menkommen, ſo kaͤmpfen ſie wuͤthend miteinander. 
Die Intelligenz des Elephanten und Pferdes, unter 
den Dickhaͤutern, iſt bekannt genug. Herr F. Cuvier 
iſt der Anſicht, daß das Schwein, ungeachtet ſeiner viehiſchen 
Lebensweiſe, ruͤckſichtlich der Intelligenz, nicht ſehr tief un— 
ter dem Elephanten ſtehen dürfte. Ihm iſt ein Pecari vor— 
gekommen, der fo folgſam, fo gelehrig war, wie ein Hınd. 
Das Wildſchwein wird leicht zahm, erkennt feinen Waͤrter, 
gehorcht ihm, und laͤßt ſich verſchiedentlich abrichten. 
Bei den Fleiſchfreſſern und Vierhaͤndern end— 
lich trifft man den hoͤchſten Grad der thieriſchen Intelligenz, 
und ruͤckſichtlich der erſtern beſeitigt Herr F. Cuvier einen 
ſehr allgemein verbreiteten Irrthum. Man nimmt gewoͤhn— 
lich an, dieſe Thiere hätten einen weniger ſanften, lenkſa— 
men und liebevollen Character, als die Krautfreſſer. 
Aus den Beobachtungen des Herrn Cuvier ergiebt ſich 
aber, daß alle erwachſenen Wiederkaͤuer, in’sbefondere die 
Maͤnnchen, roh und bösartig find, ſich durch keine Wohl: 
thaten gewinnen laſſen, den, der ſie fuͤttert, kaum kennen, ſich 
nicht an ihn anſchließen, und ſtets dazu geneigt ſind, ihn 
zu ſtoßen, wenn er aufhoͤrt, ihnen Furcht einzufloͤßen. Der 
Tiger, Loͤwe, die Hyaͤne ꝛc. ſind dagegen fuͤr Wohlthaten 
erkenntlich, lernen ihren Waͤrter kennen und bekommen fuͤr 
ihn eine Liebe, auf die er ſich verlaſſen kann. „Unzaͤhlige 
Male“, ſagt Herr Cuvier, „iſt plotzlich ein Ausbruch von 
roher Wuth an die Stelle der ſcheindaren Sanftmuth eines 
Krautfreſſers getreten, wogegen die aͤußern Zeichen an einem 
Fleiſchfreſſer faſt nie truͤgen. Will er ſchaden, ſo kuͤndigt 
Ailes in Blick und Geberde feine Abſicht an, und wenn 
ihn ein gutes Gefuͤhl beſeelt, ſo verhaͤlt er ſich gleicherge— 
ſtalt“. Starke krautfreſſende Thiere beſitzen alſo im Grunde 
einen weniger fuͤgſamen Character, als fleiſchfreſſende; und 
dieß ruͤhrt eben daher, weil ihre Intelligenz weit roher und 
beſchraͤnkter, und „weil“, wie Herr F Cuvier ſagt, „über: 
all, ſelbſt bei den Thieren, die Entwickelung dieſer Faͤ— 
FH den guten Gefühlen eher guͤnſtig, als ungünftig 
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Außer dieſem Irrthume berrfchte noch einer. Bekannt: 
lich hat Buffon ſehr beredt von der Großmuth des Loͤ— 
wen und der Grauſamkeit des Tigers gehandelt. Trotz dem 
hat Herr F. Cuvier an dieſen beiden Thieren durchaus 
dieſelbe Art von Character erkannt; beide ſind der Liebe 
und Dankbarkeit gleich faͤhig, beide in ihrer Wuth gleich 
furchtbar. 
Ich komme aber auf den mich hier hauptſaͤchlich be— 
cchaͤftigenden Umſtand, naͤmlich die Abſtufungen in der In— 
telligenz der Saͤugethiere, zuruͤck; dieſe ſteigt gradweiſe von 
den Nagern zu den Wiederkaͤuern, Dickhaͤutern, Fleiſchfreſ— 
fern und Vierhaͤndern, und wenn dieß auf der einen Seite 
durch directe Beobachtungen erhaͤrtet wird, ſo findet es auf 
der andern ſeine Beſtaͤtigung auch durch die Phyſiologie und 
Anatomie; durch die Phyſiologie, weil dieſe nachweiſ't, daß 
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ein gewiſſer Theil des Gehirns der Hauptſitz der Intel— 
ligenz der Thiere iſt, und durch die Anatomie, weil dieſe 
zeigt, daß dieſer Theil von den Nagern bis zu den Vier— 
haͤndern hinauf immer ausgebildeter wird. 
Eine Menge von einzelnen Thatſachen, die der Verfaſſer 
durch Beobachtung von mehrern Hunderten von Thieren binnen 
dreißig Jahren ermittelt hat, muß ich nothgedrungen uͤbergehen. 
Auf dieſe Maſſe von Beobachtungen hat derſelbe eine allge— 
meine Theorie der Geiſteskraͤfte der Thiere und der beſtim— 
menden Urſachen ihrer Handlungen z gründen verſucht, und 
zwar hat er dieß zu zwei verſchiedenen Malen gethan, zu— 
erſt im Jahre 1808, bei Gelegenheit ſeiner Beobachtungen 
uͤber den Neuhollaͤndiſchen Hund, und das zweite Mal im 
Jahre 1822, in feinen für das Dictionnaire des scien- 
ces naturelles verfaßten Artikel uͤder den Inſtinet. 
Schon in der erſtern Arbeit entdeckt man den Keim der 
Grundidee, nach welcher die vom Inſtincte abhängigen 
Umſtaͤnde von den auf der Intelligenz beruhenden ge— 
ſchieden werden; allein auch ſchon eine Spur der Anſicht, 
welche den Hausthierſtand von dem Geſelligkerts— 
trieb abhaͤngig macht. Wie er jenen von dieſem ableitet, 
haben wir bereits im Obigen nachgewieſen; es bleibt uns 
nur noch uͤbrig, zu zeigen, vermoͤge welcher Kennzeichen er 
den Inſtinct von der Intelligenz unterſcheidet. 
„Bisher“, ſagt er, „hat man ſich darauf beſchraͤnkt, 
die geiſtigen Erſcheinungen der empfindenden Weſen faſt will— 
kuͤhrlich dem Inſtincte oder der Erfahrung beizumeſſen. Es 
ſcheint uns aber kaum moͤglich, die Kenntniß der Thiere be— 
deutend zu foͤrdern, bevor man den urſpruͤnglichen Eigen— 
ſchaͤften derſelben feſte Graͤnzen angewieſen und den Aus— 
gangspunct ihrer Intelligenz genau beſtimmt hat“. Schon 
in ſeiner erſten Arbeit unterſchied er demnach zwiſchen In— 
ſtinct und Intelligenz, und in ſeiner zweiten, faſt 15 Jahre 
ſpaͤter erſchienenen, legte er auf dieſen Unterſchied noch mehr 
Nachdruck. 
Bei'm Inſtincte iſt Alles blind, nothwendig, un: 
veraͤnderlich; bei der Intelligenz hängt Alles von Wahl 
und Umſtaͤnden ab, iſt Alles Abaͤnderungen unterworfen. 
Das neugeborne Kind ſaugt, ohne es gelernt zu haben, 
ohne daß ein ſolcher Unterricht nur moͤglich geweſen waͤre, 
vermoͤge eines unbewußten Triebes, eines reinen Inſtinc— 
tes. Aus Snftinct verſcharrt der Hund den Reſt feiner 
Mahlzeit, errichtet der Biber ſeinen Bau, der Vogel ſein 
Neſt ꝛc. Alle dieſe Handlungen geſchehen unbewußtermaa— 
fen und find, ihren weſentlichen Bedingungen nach, unver— 
aͤnderlich. 
Der Hund, welcher, ſtatt vor Drohungen zu fliehen, 
gehorcht und ſteht, fuͤhrt eine intellectuelle Handlung aus, 
denn er wuͤrde ſich anders benehmen, wenn er nicht deeſſirt 
worden waͤre; dieſer oder jener Umſtand koͤnnte hinreichen, 
ihn von dieſer Handlung abzuhalten, und er kann dieſelbe 
auf ſehr verſchiedene Weiſe vollziehen. 
Sind nun die unterſcheidenden Kennzeichen von In— 
ſtinet und Intelligenz auf dieſe Weiſe feſtgeſtellt, fo 
wird man finden, daß, je tiefer man auf der Stufenleiter 
der Geſchlechter hinabſteigt, die inſtinctmaͤßigen Handlungen 
