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wir nun noch zu , wie Thienemann anfiihii, dass in dem Vogel ein 

 befliger Zug nach dem Orle seines eisten Auflretens, und nach den 

 dabei vorgekommeiien Verhaltnissen rege wird, so konnen wir auch das 

 zugeben, dass der aus dem Siiden witderkehrende Kukuk oft die Slatte 

 seiner Erziehung aufsuchi und hier sein Revier beliauptel, urn gewohn- 

 ten Verhaltnissen zu geniigen. 



Es wilrde unbeseheiden sein, eben entwickelle Ansicht fiir allein 

 richlig hinslellen zu wollen. und ich baile mich iiberzeugt, dass viele 

 Ausstellungen dagegen gemacht werden konnen, die ebenso widerlegend 

 sind, als die, welche der Ansicht von Thienemann entgegengesetzt 

 werden; ich mOchle auch, wie schon oben erwahnt, keineswegs das 

 Giite und vielleichi Wahre der letzteren weglaugnen, jedenfalls aber 

 blelbl dabei noch rathselhaft, warum bei so volligcr Aehnlichkeit in der 

 Farbung , das characleristische sogenannle „Kukuk5korn'' , wie Thiene- 

 mann seibst in jeneni Artikel angiebt, vollslandig unverandert geblie- 

 ben ist! 



Theorien iiber das Nichtbriiten. 



„(iedenkt nur an das alle Lied , 



Es gill noch lieul' wie geslcrn: 



Was einmal sein soli das gescliiflhl, 



Der Kuliuli sucht nach Nestern" — 



Das sind die Worte Shakespeares, welche iins iiber alles Beob- 

 achlen und Forschen, iiber alles Griibeln und Denken hinwegselzen kon- 

 nen, sobald wir eine Thatsache hinzunehmen geneigt sind, ohne den 

 Grund, ohne das Wie? oder Warum? dabei wissen zu wollen. Still- 

 stand ist Riickschritt, und es hiesse wahrlich stehen bleiben, wenn man 

 Rich damit zufrieden geben wollle, das Unenlriithselte auch als Unauf- 

 lAsbares zu betrachten. Ich finde daher auch in obigen Worten keines- 

 wegs wie Thienemann, „dass der Dramatiker in grossartig dichlerischer 

 Anschauungsweise den Nagel anf den Kopf getrolTon habe'', um so mehr 

 aU mir die Noihwendigkeit des Niclitbriitens klarer vor Augen stehl. 



Bereits im Kingangc dieser Arbeit habe ich erwahnt, dass die 

 Ir^ache des Nichlbriitens bisher noth nicbl genligi'nil gclust, uiid iiber- 

 haupl es fraglich ist, ob sie Jemals zur genijgenden Lbsung kommcn 

 wcrde. Dem sei, wie ihni wolle ; der mcnpcliliche Geisl kann in seinem 

 Adlerfluge, rnerreichles zu erlangen, nichl gehiiiderl werden, und dorl, 

 wo ihm ein unbedingtcs Schauen und Erkennen versagt ist, doch den 

 Weg finden , der millclbar wenigslcns zur Erkenntniss fiihrl. iSolchc 

 Pfadc bahnt sich der menschliclie Geist, wenn er Theorien aufslelll. 



l)ie»e Tbeorie aber wird um so mehr dem Gebietc der Wahr- 



