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par excniplo, pour « mandohana », « ndoha i.sika ». 



« rsMcha )) est un iniporatif beancoup plus bref et trcs employe, 

 etant^ Iros commode ; car « mbay » est encore employe a rimporatij 

 tres tjner^a(pioment pour inviter Viuelqirun a qnilter uno place qn *1 

 occupe indumcnt ; <c mbay ity )>. On se scrt mfimo de ccttc expression 

 poiirchasser los chiens. II ne saurait ^tre question de « niba any », 

 par consequent, dans ce cas. 



La racinc « ay » donnc done, avec les lettres m b, n d, placees en 

 prefixe, Ics expressions mbay^ nday. Nous avons vu, plus baut, quelle 

 ctait la veritable acception de « mbay ». 



« Nday », est egaloment employe imperativoment, sous la forme- 

 breve et ifreguliere'^dc « mbay » et signifie : <( faites-moi passer » : 



« Nday kely io lambako io «. 



(' Faites-moi passer mon lamba ». 



Mais une prcuve concluante que « ay o est la racine des expres- 

 sions <t mhav w et « ndav », c'estqne cetie racincforme truis sortcs d im- 

 peratifs rcijulicrs soil \dza, mhaiza, ndaiza ; c aiza » est tres frequem- 

 meat employe. 



" Aiza aty ny satroko >", 



« Faites-moi passer mon chapeau ». 



« Aiza » n'est pas du tout Fadverbe de lieu « aiza »; il est men 



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commc formule de politcsse pour demandcr la permission de passer 

 devant un superieur, un egal ou une pcrsonne agee et qui correspond 

 a notre expression « pardon », « permcttez que >>. 



M. Gautier fait derivcr cette locution de « homba aia >-», « oupasse- 

 rai-je », 11 m'a parn, avec M. Benevent, que le murmure a pen pros 

 indistinct qu'emploicnt les Sakalava pour demandcr la permission de 

 passer devait etre ramene k Fexpression hova « mbay » et qu'en defi- 

 nitive, les Sakalava avaient appris celte expression des Merina. 



Mais nous ne pensons pas, comme M. Benevent, que le mot 

 « mbay » soil tout simplement nne facon defectueuse d'ecrirc .la for- 

 mule <f mba ahy », qui signifie « pardon », u permcttez que ». 



M. Benevent n'a envisage le mot « mbay » que dans son emploi h 

 la 1^*^ personne du singulier, pour demandcr la permission de passer. 

 Mais comment expli^pier la presence de « ahy » « mba ahy » dans la 

 mftme expression a la I"*^ personne du pluricly « vibay izahay >s ^^ par- 

 don pour nous » ; nous ne voyons phis la le pronom personnel accu 

 satif « ahy )> puisque le sujet est << izahay »- 



De meme, dans » mbay ity », on est encore « ahy », si nous adniet- 

 lons Fopinion de M. Benevent « mbay ity tompoko », « permcttez que 

 ceci passe »,«ity » ceci , est bicn le sujet/Cette expression est employee 

 par une pcrsonne, portant un objet, passant devant une personne de 

 rang social plus eleve : on dcmande pour Fobjct Fautorisation de 

 passer ; non pas que le porteur s'efface dr\ant la chose, mais par la 

 necessite de la presence de Fobjet qui est reclame et qui Fobhge a 

 passer devant une personne respectable. Ces ditterences sont evidem- 

 ment tres subtiles et, si nous insistons, c'esl pour bicn montrer le 

 sujet de Fexpression « mbny » qui, en cc cas, est « ity »- 



Nons croyons que le mot « mbay » a pour racine <( ay », que les i^ 

 lettres m et b,'' n et d, ont ete placees en prefixe, et par euphonic m ^ 



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