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sais, mot compose qui rcnferme la 

 deinande commenl fairer et la re- 

 ponsey^ne sais]^ a. hesitant, em- 

 barrasse, ne sachant que faire (en 

 presence d'une eh qui ne permet 

 gucre rindecision); tsy sahy ny 

 iniroa ny sai ' ?ny, hanao mahalaho- 

 tra^ tsy hanao ta-hanao : V — n'ose 

 pas, il est combattu de deux senti- 

 ments contraires : I'action lui don- 

 ne des craintes, Fabstcntion lui 

 laisse Ten vie et le desir. 



AKORiASAixA, p, ft — fiy Hcinona 

 ny vahoaka tsy hiangona fa hoy 

 izy, i< mhola Isy fotoana » ; ary 

 hoy ny sasany^ « efa fotoana » ; dia 



hufampiakoriasa ny olona : c'est 

 un tel qui a fait hcsitcr le public a 

 se rassembler en disanl, u le mo- 

 ment n'est pas encore Yena», et 

 d'autres disaient au contraire, 

 « c'est le moment)); de sorte que 

 le monde s'est rendu hesitant reci- 

 proqitement (s'est renvoye la de- 

 raande et la reponse : que faire ? je 



; ampiakoriasaina^ meme 



man.,,. 



■f> 



ou 



ne sais ; 



sens. 



Ticnd mi.,, 

 rmfampi. 



Mi — , (com misalasala, miaha- 

 nahana), etre dans Tembarras, ne 

 savoir quel parti prendre ; manai- 

 kia hankany an' Tananarivo ny 

 andriana sy ny Ichibe handoa vola 

 vidimbasy, wnnaikia ny amhl^ ka 

 mi — ny ol tsy hita izny vola ho 

 entina ; le roi et les grands convo- 

 quent tons les sujets a monler a 

 Tananarive pour verser le prix des 

 fusils (a achcter), ceux-ci sont dans 

 nn grand embarras ne trouvant pas 

 (tout d'abord) Fargent qu'on leur 

 demande. Man — azy, ou mawpi — 

 azy, le rendre indecis, le mettre 

 dans Fembarras. Mifan — ou wi- 

 fampi — s'embarrasser mutuelle- 

 ment. 



AKOTY, n d'une toilc importee par 

 les Arabes, W. coutil ; fdhana, 

 lamba en sole etrangcre de di ver- 

 ses couleurs;zo/im-rfam6«i??y, a 100 

 taloha no vidy ny, tena landy da~ 



AKO 



holo^ landimbazaha : c'est lo plus 

 beau des lambas, du prix de 100 

 piastres jadis, tout de soie, sole ve- 

 nue des Blancs, V akotso, qui est 



en soie indigene. 



AKOTR Y, grain de riz dans sa cos- 

 se, vary vanona tsy mbola voa tola 

 no — : du riz en grain, mur, non 

 pile, voila F — , ou f akolrimbary, 



syn akatatra. 



Mamaky akotry, (vaky) : 1'' se dit 

 du riz a semer, mis dans Foau a 

 Fepreuve qques jours avant les se- 

 mailles, et qu'on reconnait bon 

 grain, propre & &, a ce signe ma- 

 maky — ; ii brise son enveloppe en 

 germant et se montre pourvu de ce 

 qullfaut: c'est celui qu'on seme, 



rcussira 

 mamaky 



ccliii qui ne fait pas le 

 est rejete comuie de- 

 pourvu'de germe ; '^P fg, penetrant, 

 subtil, d'une capacite k Fepreuve, 

 q hors ligne, pourvu de tout, qui 

 saura faire son chemin ; seprend 

 aussi en mauvaise part : malin, ru- 

 se, raffmant, subtilisant; 3*^ avare 

 au point (de partager un grain de 

 riz, ou de mandidy fory n'akoho, 

 disent les Malg, nous disons : il ecor- 

 cherait un pou pour en avoir la 

 peau). 



Fetsy hendry tsara ka mamnky — ra^"^^- 

 katra (takatraj ny lalina tsy hodivirana ; tsy 

 telina iny ka mamak'/ — riy sai' ny, farany 

 ny fahendrena iny fitenv ny iny, nkoizaay 

 nv ol ; ol fatsa-dahy (fatsaka) mamaky — 

 raha mihevitra. Lalina loatra ny sai ny Ka 

 rnamakif— tsy mba inifanaraka amy ny ny 

 an' ol. Varv alona misy mamaktj — aia ma- 

 niry raha vao leua indroa alina mamaky ny 

 hoai' ny,eroa amy ny loha nv mitsiinoKa ; 

 ary raisy tsy valahara, tsy vaky atatra, vary 

 ralsy tsy mety mitsimoka, dia lo ao ; izany 

 nanaovana ohatra amy ny ol : ny sasany 

 dia lo foaua eo amy ny haratsia' ny eo. 



AKOTSO, s bordure en soie indi- 

 gene raise a un lamba de colon 

 indigene; elle a ordinaircmont 5 

 raies, dont Tunc rouge au milieu de 

 (lualre noires ; — lenona, cette bor- 

 dure tissee scule, pour »Hre ensuite 

 cousu au hi mba ou vendue separe- 

 mcnt au marche, syn rongo. 



AK0TS0A>'A p, lamba—, lamba au- 

 qucl on met rakotso, Akotsoy, op. 



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