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zae cnargcspesantsur eux, en prennent 

 de nouvelles qui les ecraserout ; et contre 

 ceux qui renonceot a une chose facile pour 

 slier k une autre trfes difficile. Andevolahy 

 mangtry an-'favenona, (Isy mit^apa fara- 

 ny ohatty ny — , pqne c*est lui qui dovra 

 porler I'un dans IWutre ces fumiers aux 

 champs, comme nous disons Cracker en 

 i'air pour que cela retomhe sur le 7iez), 



pvb, contre ceux qui iiai)S ce qu'ils font ne 

 considerent pas la fin. Andevolahy tsy mn- 

 hal ni'drasa,m\o\)o\^dL ery a tsi mom-pa tj^na: 

 esclave qui in^n<(ue la distribution de boeuf 

 (le cou du LcjHuf tue aux funerailles appar- 

 tiott aux esclaves de I'endroit), et qui 

 s^Hend, «e roule, dans son chagrin au sud du 

 foyer, pvb, couUe ceux qui ne sonL pas pre- 

 sents a I'appel quund se font les parts, vg 

 du boeuf ou des boeufs donues par le roi en 

 recompense d'une corvee etc, taut pis pour 

 enx on ne refait pas la distribuLiou, qu'ils 

 se mordent les doigts. Andcvo laveiwm- 

 ptdsy, raha lolohavina mnnditso-maso : es- 

 claves el cendres c'est la m^me chose, si on 

 Jes potte sur la tele on en est aveugle, pvb, 

 ai'adrt^ise dcs maitres nialadroits qui nion- 

 trent trop destiuie et d'aftection a leurs 

 esclaves, les 'raitent trop bien, les elevent 

 trop haul etc, ceux-ci tenant et prenant de 

 plus en plus ledessus nietteat au plus Las 

 leurs maitres qui n'unt i>lus qua verser des 

 larmesde regret. Andevo n' Antananarivo 

 manasa lamfjn isidL?^ midina (enclave qui 

 va laver les lambas de ses msftres, {s'habii- 

 le des plus beaux en allant, teiloment qu'on 

 la crendrait pour une autre personne d'une 

 autre condition, niais elle est reduite au 

 sien en remontant et ramenee k elle-mi'*me) 

 8€ dit lo contre les maitres avares qui ne 

 donnent pas de quoi s'habillera lenrs escla- 

 ves (ny andevo luza tonipo no tsara midina 

 tsy ampy ny omeny ny tumpo nv) il est ques- 

 tion surioutdesinaitres de la Capitals ou les 

 enclaves sont plus exigcants ;i>" contre ceux 



qni prennent des a;rs mensongers, Ureal va- 



DJte de ce qu'ils n'oat pas ou dece qu'ils ont 



parempruntetc.^»rfero/o7«L»owrt£//iom/?o- 

 esclaye traitefavec certains e^ards) comnie 

 Si on le servait soi-m^me, vous sert aiors avec 

 devouenient, pvb, se dit de cette mesure 

 de bonnes piroies, de bons procr'des, de 

 menagementset pourainsi dire de respect, 

 quil luut apporter dans le gouvernemenl 

 dc ses esclave-^ pour se les attacher et ne 

 pas les porter a senfuir par trop de durctd, 

 oa a devemr insolents par trop de mollesB.^ 

 ^^lanao fanambadian' andevo i faire ie 

 manage des e&ciaves, qui nen etait pas ua 

 le plussouyent, on n'y mettait pas les for- 

 malites qui ferment le lieu du raariat^e 

 nova ; se dit comme bk\me, centre les ma- 

 na^^es des hovas ou nobles, fait clandestine- 

 moiit en sabstenant de la ceremonie du 

 mampaka-bady et du vodiondry, ka 



rabefa misaraka tsy misy fahateloutunana : 

 lorsque vieutlediTorce le mari ne donne 

 ^s ie tiers des biens acquis k la femme 

 reiudiee; il y en a qui font cette esppce de 

 manage, et on Jeur dit: aza manao^i 



nyhova tsara tsy mety hanao fanambadian' 



auaevo; les boas hovas ne consenlent pas 



ANDl 



^ faire ce maria{?e des esclaves. Ceux-cl 

 geueralement : Isy mampakatra, tsy ma- 

 nisy vodiondry : ne remplissaicnt pas 

 les lornialites du mampakatra et du vodi- 

 hondry, (afin qu'il n'y ait pas obligation de 

 douner les tiers des bieus acquis a ia fem- 

 me renvoyee: tsy niisy lahalelontanana 

 onie' ny lahy, laquelle ohlij:jation suitle di- 

 vorce legal dun mariage legal: mivady 

 ho azy ka eke ny lompo ny hiany: ils 

 se mariaient comme cela meme, et leur 

 maitres etaient d'accord avec eux, pqu'ils 

 visaient surtout a la prodiiciion de leurs 

 esclaves en toute libcrte, sans etre obliges 

 de donncr le fahalelontjinana en cas de 

 separation ; ainsi on dit de ces mariagcs 



d esclaves : hivady fsy to' inona, ary hi- 

 saraka anio hiany: se marier pour eux 

 c'est la moindre des choses, se separcr i!s 

 le feront aujourd'hni m^me si cela leur 

 passe par lalete. 



ANDfXA : rac de Fadi m^ndina 

 lisse, uni, poli, pxxvlM, lustre. " 



AiiDiNANA p, . andinamlinnna fd, 

 qn'on polit, qii^on instrc ; na — aza 

 vy mpandamgia tsy mety ho mari- 

 na : a lavcr (la boiichc d') un meii- 

 teur pour qifil soit veridiqnCj on 

 pcrd son temps (et son savon) ; V 

 nmmlina qui prend pref et forme 

 der, 



ANDOs: rosee, humldite, rano 

 nando: -eau de rosee. 

 Prend m, mampj rnifnmp, 

 i/— vela: ctre huaiide de ro- 

 see : hnniecte, arrose. 



huniecter, ny mamp 



vato : hu- 



de 



sauces, 

 mouillcr 



— tenda toy ny mamp 

 mectcr le gosier (de 

 boissons), c'est comme 

 ouarroserunopierre, (celle-ci n>st 

 jamais imbibee, Irempec, Tantre 

 jamais satisfait), pvb, contre ceux 

 qui man^^ent leur fortune en faisant 

 bombanro, elle est <5puisec et ils 

 sont reduits a la misere, que cet 

 abyme de leur gosier reste insa- 

 tialde ; ampandoy ny kofehy fn. 

 raha maina tapatapaka : muuille 

 les liens de peur qu'ils ne se rom- 

 pcnt ampandoiyiap: qu'on rend 

 niando, qu'on arrose, qu'on hu- 

 mecte ; amprfmloanamvei, raha Isy 

 misy ny harena Isy misy — ny ten- 

 da: sans riehesse il n'y a pas 

 nioycn de parfaire rbuznectation 

 du jjosier. 



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