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comnie par acquit, faire unc sur- 

 veillance qui n'en est pas nne, (est 

 adv suppose qu'on ail dlt inhiViiu- 

 bina jadis). Am-panambenana : en 



roi qui fait rexpcrimentappelle mi- 

 zaha landindona (V ce mot a tan- 

 diiiJona), pour s'assurer de la cho- 

 se : tsy very tandindona aho, tsy 



favour, avoc chance, de succes en [maty avelo aho, onl le m6me sens 



succes. que tsy lasana — ny razana aho. 



AMBIROA. (W a nrimoy : Tame Mampody ~ : faire rcvenir I'ame 



des niorts, un esprit, un fantome, 



notre ame surtout considerec com 



separee du corps) 1*^ dans un sens 

 tres etendu, Tame de tout ce qui 

 vit, puisque les anirnanx vl les phin- 



tes ont aussi Icur — ; les trois es- 

 pecesd'Ames (vegetative, sensitive, 

 raisonnable) seraient comprises 

 dans ce mot : 2** dans un sens res- 

 trcint, [''dine huuiaine tant qu'elle 

 reste unie au corps ; une fois qu' 

 elle en est definitivcnient separee, 

 la mort s'ensuit, et alors elle pren- 

 draitlenom : d^angalry ny maly, 

 iny 710 ambiroa, maty vao miseho 

 ny tuu/alra : d'espril des niorts, ce 

 qui est proprement Tame humaine, 

 car il faut aue Thorn me 



que 



m our re 



pour qn'on voie ce qui survit de lui 

 et revient en apparition, c. a. d. Van- 

 gntrciy ou avelo ny maty, lolo ny 

 maty, dindo, ynntoaloa ; V ces mots 

 cjui dcsigncraient plus specialement 

 lame comme separee du corps, on 

 ce qui suryit de Fhomme apres la 

 mort etqui definitivemcnt devcnait 

 ancetrc invoque : lasan-ko razana 

 ivavahana, Cependant ambiroa se 

 dit aussi de T^me des morts. 



Lasana 



detix 



); 



, a detix sens : 1^ q 

 dont Fame est partie, (et qui pent 

 vivre encore nn certain temps, mais 



qui niourra certaiaement s'il ne 

 parvient pas h faire rcvenir son ~ 

 2« q qui n'est plus favorise de Tap- 

 pantion des csprits, m&nes, om- 

 bres... des ancetres quil evoqnc et 

 invoque ca vain, qui en est corame 

 delaisse, et qui a tout k craindre 

 pour lui-mcmepuisque il est prive 

 de leur appui, mbnfa isy lasana — 

 ny razana aho^ mbolaavy manalona 

 any, hoy ny andriana miznha tan- 

 dindona : je ne suis pas encore de- 

 laisse des mAnes de mes anc6tres, 

 elles viennent encore a moi, dit le 



partie dc q, soil qu'un sorcier I'ait 

 prise, soil qu'une maladie grave 

 survicnne comme indice do son de- 

 part commence. 



On croyait ici : qu'il y a des procedes de 

 sorcier pour escamoter a q son — , et lui 

 causer ainsi une mort prochaine; pareille- 

 ment que les mpisikidy medecius devins, et 

 autres geus eu rapport avec ies etres nurhu- 

 niains, avaient le pouvoir de faire revenir 

 1'-— , pas infaillibleuieut uiais autantque pos- 

 biLle, car il fallait compter avec le destin, 

 {raha tsy ol tsindrian-javatra !;sy inahazo 

 rnampody — ; on avait recours a eux pour 

 se faire dire, en cas surtout d'ensorcelle- 

 nient suppose : si on avait encore rciniepre- 

 sento dans le corps ou non ? s'ils la decla- 

 raient absente, on leur deuiandait ropera- 

 tiou selon les rites pour la faire reveui : 

 ils constolaient le rett^ur ou le non-retour, 

 el pouvaient loujours se decharger sur le 

 destin des cas iuiprevus de mort. 



S d'ambiroa: moroa; {fanahy^ 

 tsy mba namany ny ambiroa, ny 

 bevitra nomen' Andriamanitra iny). 



AMBO (prov), !« a: liaut, elcve, 

 rand, (pen usite ici, c'est avo) ; on 



gran 



dit an' antbo: en haut, ny tsiny tea 

 ny vano an' — ; le blame est comme 

 reau suspendue dans le nuagc et 

 pr^te a tomber; 2** haute pression, 

 ou snrexcitation dVn haut provc- 

 nant d'une cause cxtra-naturelle 



sampy qui etaient 

 cela) ;" marari-n 



(du temps de: 

 censes agir en 



pris, mu, transporte par cette es- 

 pece de mal d'en haut; sya kana- 

 liitra. On retro uve ambo dans am- 

 bonana, et n^nmolo auiboto (volo). 

 Ditf de hambo- 



) 



dia^ 



AMBOA s, chicn (com alikia] 



dy haolo: chien sauyagc 



f 



loup (s'il v en avail duns rimerine) ; 

 — kelilrnda ; luotte; — kdy (cry 

 vozona : petit chien qu'on etrangle, 

 fg: opprimc par un plus fort, qm 

 lui prcjid son bien en clouffant ses 

 cris ou ses justcs plaintes comme 

 un voleur qui vous saisit h. la gorge 



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