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ANDO 



V, mando qui prcnd d'autros pref 

 et continue la derivation. 



ANDOIIA adv de loha: en tote, 

 au coiwiucncemcnt, au principe. 



ANDOIIAY op, 



^^.y ...J fokonolona: vous avcz la 

 parole,- commcncez votre aftaire, 

 car rassemblee est r6uriic ; raha 

 manoratra miaramila —nysoralra 

 fa bcny rnharnha, kmuirao Isy vita: 

 lorsqir'on inscrit les soldats, opera- 

 tion qui prend du tomps : comnien- 

 ccz au pUitot rinscription de pcur 

 de nc pas finir, (dit le chef aux 

 ccrivains). Andohama p i^couimc 

 atomboba), dia — ny tevy nao 

 amy ny izay mrdro nome'' ny onao\ 

 ton' affaire debate an jour marque 

 par cux (Ics jugcs) ; fandohaina son 

 h (niionx fiaiuloha] ; qui doit pas- 

 ser avant, primordial, capital, ru- 

 haraha maro ha nyiray — , iokony 

 hatao fiandoha noho ny sasnny : 

 parrai toutes ces affaires ilen est 

 une capitale par on il convicnt de 

 commenccr. 



2/1 — (commc miantoniboka) : 

 commenccr, debnter ; mi — amo 

 izahay manao ampiantany : nous 

 commenqons anjonrd'bui a fairc ic 

 mur de clotfire. landuhma m rel, 

 mdro-ny ady : jour fixe pour 

 commenccr Ic debat ; ny sandry n 

 — ny arelina : c'est le bras ou la 

 maladic a eu son principe ; /^son 

 h fsnbt relatif} : exorde, prnicinc, 

 commencement, debnl, avcc idee 

 des circonstances de temps, do lieu, 

 do poLirquoi, du comment etc. 



ANDOHALAMBO (loka laiuho coiume 

 tete de sanglier) : 1° arceau, voute^ 

 ostive : 2° nom d'une piastre , i 

 miroir de forme ogivale, rondc. 



ANDOHAMALONA : CO qui cst iminf' 

 diatemcnt au-dessus de la rotule du 



genon. 



ANDOHARANO : CBUX qui sOTit prcs 

 dcs sources ou des reservoirs des 

 eaux, et qui ont droit a en prendre 

 avant les amhodirnno ceux qui 



lorsqu'on fait le mamafy ketsa du 



riz. 



ANDOiiAn/ANA (loha, ariana d'ary] ; 

 sur le point de quitter la vie, — 

 ny ainn : au moment du rejet de la 

 vie ; efa ho faiy, efa miakalra ao 

 an-dohatnuln jii/ nina ka ariana : 

 qu;ind on va monrir, le dernier 

 souffle de vie monte, monte, et 

 et arrive en haul de la gorge il 

 s'echappe et on rend rnme ; syn 

 efa an-doha-tratra ny aina,cfaa7n- 



bavn-haonn. 



Sous Acdrp, ct dnpuis jusqu'cn 1878, ccttft 

 expression dcsit;i.ait les 15 dcrniers jours 

 qui pr(5ceaaient la mort de q. pendant les- 

 i uels il eUit d.ifendu au mourant : dc nw- 

 nnry zaza rejeter ou desl.cnler u" enfant 

 adnptif ou anU-c, de manansjnna za.a 

 d'adonter q.,dft mundidy harena tester sur 

 sur ses bieiis, si oa le faisait laete etuil 

 declare nul : dia tsy zaza, t-^y very, fa uu- 

 dohariana izany, raha la^aka noho tapa- 

 bolana dia andohariana izany ka tsy jzv. 

 Cetle lesislation a ete changee en 18/8 d 

 rannarilion des Sakaizambohilra. fciait^ 

 on ces 3 choses le matin uiiMue du jour de 

 la uiort, sil I'acte a ete enregistre par les 

 sakaizarabohilra, il est -alide, raha niandidy 

 maraina ny andro hafatesana ka maty na- 

 "va i/y ka aminv sakaizambohitra ny tara- 

 tasv dia efa izy. dia vita na manangan- 

 jaz[x: na manary zaza. na mandidy harena 



etc. 



ANDOHASflXA [loka, tts^xua d'asa)_: 

 bonoraire rfojJ?je davance au mpi- 

 sikidy (et autres), parceuxqm vont 

 le consulter ou faire jouer les si- 

 kidy pour avoir des remcdes & ; 

 ato manasa ny ody asaina, ary ny 

 vola atao tandrify ny ody asauia, 

 ody faknnknzo; izay mseioany ny 

 — • tsu manao ny mpisikidy raha 

 tS7j eo ny vola : ici (chez moi dit 

 le mpisikidy^ on rape les remedes 

 ou les racines dont la rapure hut 

 remede, mais argent (rbunorairc) 

 et remedes h raper, doivent ctre 

 mis en presence vis-a vis I un de 

 Pautre avant de (ou pour) com- 

 menccr; et c'est pquil ne^ com- 

 mence pas en effet avant de voir 

 lar'^ent en regard des racines, qu on 

 iTppele celui-la an-duK asana: 



a 



I'cn-t^te du rapement de ccUes-ci, 

 ravant-piopos, asana p pris subst. 



'on;'S>lufba"r4 1apa"loInKrieure,| t^ .,di.p».rod,, .,a».. f,M...na«.o 



