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indigenes de Mayotte, a Tinstar des Sakalava de la Grande lie, 

 en parlant des manifestations du tromba, 



Le mot « tromba)) est un mot malgache employ6 ^galement 

 a Mayotte et a Anjouan pour designer chez un individu un 6tat 

 physique et moral tres particulier. Les Sakalava, les Betsimisa- 

 raka et diverses autres peuplades de Madagascar eonnaissent lo 

 tromba. Les premiers TappellentaussT « soratra n ou « bilo >k J'ai 

 essaye de d6crire ailleurs cette maladie (i) qui est tres curieuse 

 et qu'exploiteut si habilement les « mpisikidy )). Cependant, j'ai 

 pu i'observer aux Comores d'assez pres pour pouyoir en donner 

 aujourd'hui une description plus complete, en indiquer lescarac- 

 tcres et la signification. Les ph6nomenes du tromba varient avec 

 les regions de Madagascar oil on Tobserve. II a, probablemcnt, 

 uneoriginc africaine, car on constate qu'il existe aussi sur la 

 cote orientale d'Afrique, chez les peuplades negres du littoral. 

 C'est ainsi qu'en swahili, le mot a pepo » (vent, souffle) est 

 employ^ comme synonyme de tromba. Nous savons que chez les 

 Merina existe le « ramanenjana )) ou « menabe ». Le docteur 

 Andrianjafy en a donn6, dans sa these de doctorat, une descrip- 

 tion ; il pr6sente ce ph6nomene comme urie manifestation ner- 

 veuse du paludisme ; il cite, a Tappui de son opinion, T^pid^mie 

 de ramanenjana qui se propagea dans Tlmerina en 1863 et dont 

 ont parl6 Davidson et J. Sibree. Chez lesSakalava du Menabe, 

 le bilo, bilo soa ou bilo masoa, parait avoir les mSmes caract6- 

 risques. 



II est certain que le « tromba » mahor6 ou sakalava parait 

 bienetreune affection int6rcssant le systeme nerveux, Mais il 

 est non moins certain qu'il existe a T^tat end^mique, que^c'est 

 aussi uno coutume exploit6e par les sorciers et qu'il apparait, la 

 plupart du temps, comme un phenomena suggere. Les femmes y 

 sont plus sujeltes que les hommes, a cause probablement do leur 

 systeme nerveux plus delicat. 



Ainsi quo nous le verrons lors de la description ct de 

 Texplication que nous en donnerons, le tromba se r6duit, en 

 derniero analyse, a la manifestation de Tesprit dun anciea 

 « mpanjaka » qui se r6vele aux vivants par rinterm6diaire d'une 

 personne; cet esprit, suivant Texpression indigene, « montedans 

 lat6te»et,.par cetruchement, parte, exprime ses volont6s, donne 

 des conscils ou des avis, dit ce qu'il convient de faire ou de no 

 pas faire. Quelquefois, pour faire « montcr le tromba », la per- 

 sonne malade accomplira une c6r6monie appel6e^ « ronjbou » ; 

 nous en donnerons les details plus loin. 



^ Ce qu il importe d'expliquer, c'est Torigine et les manifes- 

 tations extcrieures du tromba. 



(1) Voir E^^mis surVHUfoire et les Coutumes des Jletsmxsaraka. pnr L 

 Km^siRcvuc^lc Madagascar, mimorodu 10 novembre 1^07, pages ol-*et oia). 



En belsilco la ceromonie appel^e *< salamanga » ressemble beaut oup au 

 tromba. 



