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6viderament parce qu'on suppose a ces chefs c6lebres une 



puissance presque divine qu'on les invoque. Les indigenes 



mettent une ardeur sans pareille a provoquer le r6veil du tromba. 



Des que I'esprit du mpanjaka d<5funt que Ton a invoqu6 se naani- 



feste, c'est a qui lui poscra les premieres interrogations avec 



de nombrcux « kouezi-tompoko )) (1) tres respectueux et des 



prosternations. La personne poss(5d^e par le tromba est alors 



plac6e sur une chaise ou un kibani (2), de fagon a domincr les 



assistants qui s'assoient par terre. Individuellement, ceux-ci lui 



exposent leurs dol6ances. L'un demandera par exemple que son 



commerce devienne plus florissant. A celui-ci, le tromba 



conseillera de prendre telle ou telle tisane, Une femme st6rile 



demandera a avoir un enfant, Le tromba lui promet la realisation 



de son voeu, a condition par exemple de faire k bref d6lai un 



grand (f roumbou )) en son honneur. Pendant cette c6r6monie, on 



faitbriiler de Tencens (emboka, mandrorofo) qui est cens6 devoir 



aider a faire monter le (( tromba ». Tam-tam et chants r6sonnent 

 a Tenvi. \ 



Les gens donnent au tromba, qui une piastre, qui une piece 

 d'or. Get argent est p!ac6 dans une assiette blanche qui est pos6e 

 sur une chaise a c6tt5 de lui. Au pr<^olable, on a mis dans Tassiette 

 un peu d'eau et de terre blanche. Les tromba pr6ferent les 

 anciennes pieces ou les pieces 6trangeres. Car ce sont celles 

 dont se servaient les ancetres. 



La crise se termine de la fagon suivante : la personne 

 domin6e par le tromba s'6lance en avant comme mue par un 

 ressort ou comme brutalement pouss6e, elle tombe et route a 

 terre en jetant un grand cri. Les assistants se levent pour la 

 secourir. Au bout de quelques minutes et comme r6veiil6e d'un 

 profond sommeil, elle reprend ses sens, demande oil elle 

 se trouve, 6tonn6e de voir autant de gens autour d'elle. Elle 

 se plaint de douleurs dans tout le corps. Elle est comme ivre (3), 

 On la conduit alors dans sa maison, elle va se baigner, manger 

 et se reposer. 



Bien que le tromba no soit pas consid6r6 comme Dieu, on 

 rappclle souvent « Zanahary »• Ainsi on dit d'une personne 

 possM6e par le tromba qu'elle a un Zanahary dans sa tfite. Ceci 

 prouve que le tromba est « masina )> (saint). Les indigenes, tout 

 en le v6n6rant, le craignenl. Sa puissance myst6rieuse les effraie. 

 C'est cette puissance myst^rieuse qui fait que les ames simples 

 de ces primilifs se laissent prendre a pes manifestations ou 

 maladives ou souvent truqu6es par de malins comperes- II arrive 

 qu'une femme qui a eu d6ja des crises de tromba persuadera a.sa 

 fille qu'elle aussi a un tromba en elle. Et s'il ne se rnanifeste pas. 



(1) Salut ou honneur, monsieur. 



(2) Lit. 



(3) C'est ce qu'on nppelie « manasa Iroraba » 



