141 



qui est con3ult6 par beaucoup d'indigenes. II a la reputation de 

 gu6rir les maladcs. On vient prier le tromba de se r6v6ler. On 

 I'y aide avec de Tencens (embcka) qu'on place dans un vase en 

 lerre (fagnimbohagna). On le brule at on prie, Le tromba, le 

 regard fixe, les cheveux 6pars, les membres tremblants, indique 

 les medicaments qui doivent guSrir le malade. 



Ces pratiques ont souvent inqui6t6 les gouvernanis* Eiles 

 pretent, en eflet, k tant d'abus ; elles sont le signe ^i Evident de 

 coutumes religieuscs primitives qu'il semble n6ccssaire de r6agir 

 contre les manifestations du tromba. C'est d'aulant plus indis- 

 pensable que celui-ci offre souvent le caractere 6pid6mique. Et 

 on peut presque infailliblement pr6sager que repidCmie a pour 

 origine un mouvement cv&& par un ou plusieurs sorciers, en vue 

 du retablissement sur le trone des ancetres d'un nouveau 

 mpanjaka dont la premiere preoccupation serait de chasser les 

 Vazaha. 



Nous avons vu que le tromba se nomme « pepo ^),^ en 

 dialecte swahili. On dit aussi sur la cote orientale d'Afrique 

 (( mougala )). La, le rombou se fait sur la place publique. Le 

 tam-tam s'accompagne aussi du son d^un instrument^ appel6 

 « mbiou )), corne de cbevre ou corne de bosuf, quclquefois aussi 

 de sortes de castagnetles (deux morceaux de bois aplatis que Ton 



frappe Tun contre Tautre)- 



« Reoi » est encore un mot swabili pour designer la danse 

 du tromba. Le tromba makoa s'appelle a mouzouka » ou « doun- 

 goumara ». La personne affect^e de tromba boit du sang d'un 

 cabri que Ton a tu6 express6ment pour la c6r6monie. Ce sang, 

 est vers6 dans un « chanou » (plat en bois). 



■ 



