en cercle autour du sorcier. Debout, celui-ci fait une invocation ne 
‘aux re Il rappelle les pre chantées il n'y à qu'un au ant, 
et il demande pour le$ assistants une semaine ou un s de 
alors crient : « Venez, venez, eo pluie, par 5: Knes de nos 
Tou 
ancêtres. Nous ferons des offrandes ous rem 
œuf où un ee tachés dé ane, est désigné Dix + « moi- 
lions » pes immolé. viande débitée en menus morceaux est 
dites d 
s 
ancêtres. Personne des vivants ne devra y toucher. Quelquefois 
aussi, on n'immole pas l'animal; on Ê REt en liberté et il se 
’a s ou cabris à tibhos. ipatement. ar par le 
«moilimou », sont abattus et mangés par Jes habi 
u mo e rentrer au village, le « moïlmou » dattes e un 
assistant — notable de préférence, natif ays. ‘On l’attache 
aveé une chaine en se 5 mains Hirrière le dos; chacun fait 
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is de ces gestes s ‘explique par l rs qu'ont les habi- 
tant ts . les esprit des morts s'apitoieront plus aisément en 
ne souffrir un de leu rs se re Me Rand que 
ucé 
PQ rte A pousse des cris pitoyables : ie pleure 
et gémit. Si dans sa douleur, évidemment feinte, elle laisse couler 
ses larmes te on p nsé ai rs que . ancêtres seront à ae ne 
plus v par le ru contact des pleurs se, le sol — 
eureusement, les habitants ne prolongent pas, outre mesure, 
cette Le comé ie. + sorc La envoie, quelques instants après; 
que t. 
e ramène ensuite. res AR au village. La cérémonie 
minée. Les s Mahorés ont foi dans l'efficacité du « DQUBQURE »; 
s 
pratique ee qui jure avec la croyance en la religion musul- 
m 
nre, les 
auiré es moins ne Ils ajoutent que Eur ancêtres ne 
pas mal trouvés de pratiquer ces coutumes et qu'ils n€ 
doteut pas mal faire que de continuer leurs traditions, legs d’un 
passé qui leur est cher. 
L. AUJAS. 
