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neuse). On en pile les feuilles, on en fait boire le suc aux enfants, 
on en prépare un bain pour la mère ; le sortilège est alors impuis- 
sant 
Si la maladie est causée par les revenants, on fait boire Re 
tisane de racines de voatangondolo (voatango de revenant) ; l’'enfan | 
a de la diarrhée et des vomissements, il a les yeux sp . à 
prend du famonodindona, de l'écorce sèche de bananier boro pie de 4 
. des pousses tendres d'ambiaty ; on met le tout dans un morce 
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revenants) ne les poursuivent pas. Chacun demeure à sa pes MA 
ective : ceux du dehors sont froids, ceux du dedans sont fro 4 
aussi. Les enfants ne sont dérangés par rien. è = 
els sont les moyens de vaincre les mauvais esprits. 
Ody-fandika. — Le fandika est un sortilège déposé pr 
personne sur un chemin pour le rendre re 
-dessus 
Milieu de la route. Si un homme ou une femme passent au-dessus 
Matin, la maladie a diminué, le pus à suivi le drilavenond 4 
on lave avec de l'eau chaude. On prend ensuite du fiandrile ed 
et du haz Il 
l'incision. La maladie disparaît complètemen 
Le fandika ne fait pas mourir, 15 
Ody-fanony. — Les voleurs font un charme puissant appes 
f'anony. Le mpisikidy que l’on consulte semble atteint d'im dre Le 
et il n'y comprend rien. C'est ourquoi on ne peut atteinare 
voleurs ni retrouver ce qui a été dérobé. coup de 
Le fanony est préparé par certains voleurs. Il y a beau + sûres 
ar méchantes qui n’osent voler que lorsqu'elles Sidi 0 
- de ne pee être prises. Le fanony leur inspire confiance. Fn 
quoi on le prépare : A 
: On prend u foritr'ampangabe (1), du tongotsokina, des gr M : 
prises dans l'eau. une poignée d'herbe prise sur un chemin pe 
d'herbes ramassées en une fois). 4" on l'éi 
ce charme aux embranchements des chemins, he son 
ersonne ne le voie. Lorsque celui qui cherc 0 
. (1) Foritr'ampangave, crosse de la fougère arborescente. ñ 
ri 
