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ersten Furchungsspindel ausschliesslich von einem ‚„Centrosom“ ab- 
zuleiten, welches mit der Spermie eingeführt wird und als ein 
winzig kleines, bei Färbung mit Eisenhämatoxylin intensiv schwar- 
zes Körnehen im Centrum der Spermastrahlung gelegen ist. Auf 
Grund der oben geschilderten Beobachtungen über das Verhalten 
der Centralkörper bei der Histogenese der Spermien kann man 
nun mit Bestimmtheit behaupten, dass dieses Körnchen mit 
dem Centralkörperpaar der Spermatide nieht identisch ist. Da- 
gegen ist anzunehmen, dass es sich seiner Substanz nach von 
ihm herleitet. Und zwar wird es von einem derjenigen Central- 
körpertheile abstammen, welche bei der Entwicklung hinter dem 
Kopf der Spermie liegen bleiben. Denn wir wissen, dass das 
Centrum der im Ei auftretenden Strahlung direkt hinter dem 
Kopf der eindringenden Spermie seine Lage hat. Dagegen er- 
scheint es ausgeschlossen, dass der aus einem Theil des distalen 
Centralkörpers hervorgegangene Halbring bez. Ring, weleher nach 
hinten dislocirt wird, bei der Genese des im Centrum der Sperma- 
strahlung gelegenen Gebildes eine Rolle spielt. 
Nach einer andern Ansicht, die zuerst von Fol geäussert 
wurde, stammen die Polkörperchen der ersten Furchungsspindel 
nicht ausschliesslich vom Samenfaden ab, sondern es kommt eine 
Verschmelzung eines „Spermocentrums“ und eines „Ovocentrums“ 
oder vielmehr deren Theilhälften zu Stande; die Polkörperchen 
der Furchungsspindel sollen sich, wie Fol meint, aus gleich- 
werthigen Stücken von Vater und Mutter her kombiniren. Nun 
stellt aber, wie gesagt, das im Centrum der Spermastrahlung 
gelegene Körnchen (Spermocentrum) seiner Substanz nach sicher 
nur einen Bruchtheil von dem Centralkörperpaar der Spermatide 
dar. Wenn daher von einer Gleiehwerthigkeit von Spermo- und 
Ovocentrum die Rede sein soll, so würde auch nur ein Bruchtheil 
der Centralkörpersubstanz, welche nach der letzten Riehtungs- 
körpertheilung im Ei zurückbleibt, als Ovocentrum an der Kon- 
stituirung der Polkörperchen der ersten Furchungsspindel sich 
betheiligen dürfen. 
3) Schwanzfaden. 
Die Frage nach der Entstehung des Schwanzfadens ist lange 
Gegenstand einer Kontroverse gewesen. v. Kölliker (56), 
Brissaud (80), Biondi (85), Benda (87) (bis vor kurzem 
