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arteten Embryonen durchwuchernden eigenthümlichen Zellgewebes 

 betrachtet, während ich, mit Latschenberger im Wesentlichen 

 übereinstimmend, sie bei den Ei-Einschlüssen nur als die Kerne 

 von Blutkörperchen ansehen zu müssen glaubte. Einen positiven 

 Beweis kann ich, wie schon gesagt, hierfür nicht erbringen-, aber 

 ich möchte wenigstens für die Ei-Einschlüsse den Gedanken an 

 Wanderzellcn deshalb entschieden zurückweisen, weil nicht abzu- 

 sehen ist, von wo und wie solche in das anfangs durch die Dotter- 

 haut, später durch die verschiedenen Hüllen eingeschlossene Ei 

 gelangen können. Vielleicht lässt sich überhaupt bezweifeln, dass 

 es motivirt sei, in den von His beschriebenen Strukturen etwas 

 wesentlich denen der Ei-Einschlüsse Entsprechendes zu sehen. 

 Ich bin dazu gelangt dadurch, dass ich vor den Räthseln der 

 letzteren nach einer langen Reihe verschiedenartig behandelter 

 Schnitte stehend, nun eine in wesentlichen Punkten so zutreifende 

 Beschreibung in der His'schen Arbeit über die entarteten Em- 

 bryonen fand, dass sie mich geradezu frappirte. 



Hierbei tritt die Frage der Parthenogenesis in den Hinter- 

 grund. His neigt sogar dazu, in diesen Embryonen gar keine 

 ursprünglichen Teratologien, sondern eine erst nach zufälligem 

 Absterben eingetretene Entartung der Gewelic zu sehen. Er be- 

 rührt dann noch eine Frage, welche in die tiefsten Probleme der 

 Naturphilosoi)hie eingreift, nämlich die : mit welchem Recht die Ent- 

 wicklungshemmung, welche bei diesen abortiven Embryonen ein- 

 tritt, wirklich als ein A b s t e r b e n zu bezeichnen sei, da doch 

 in ihnen eine Entwicklung lebender Zellen fortdauere. Bei dem 

 Vergleich, welchen er mit einer Leiche zieht, in welcher sich 

 Würmer entwickeln, scheint übersehen zu sein, dass es sich hier 

 weniger um eine Frage des Fortbestehens des Lebens, als um 

 das Fortbestehen der Individualität handelt; denn dass so 

 lange wirkliches Zellenleben besteht, von einem Aufhören des 

 Lebens überhaupt nicht die Rede sein kann, ist doch unzweifel- 

 haft; aber die Frage der Individualität ist nicht nach willkür- 

 lichen Definitionen deduktiv zu hiscn, sondern nur induktiv; und 

 bis wir alle einzelne Fälle vollständig übersehen können, werden 

 die Definitionen mangelhaft bleiben. 



Weit entfernt, hier bei einem Thema, das allerdings noch 

 sehr „offene Fragen" enthält, ein weiteres Eingehen zu wagen, 

 möchte ich mich noch dagegen verwahren, als ob ich beabsichtige, 



