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mythische, anthropomorphistische Teleologie, welche Absichten für 
Ursachen verkauft und dadurch den Blick von den Ursachen ab- 
lenkt, bekämpften wir gemeinschaftlich und, wie ich heute sagen 
darf, mit Glück. Aber einer Teleologie in dem Sinne, in wel- 
chem ich die „Idee der Gattung“ zu Hülfe nahm und v. Baer das 
Wort „Zielstrebigkeit“ empfahl, würde Schwann sich schwerlich 
widersetzt haben; er hätte auch nach der Forderung, die er in 
dem eben angezogenen Satze an eine physicalische Erklärung 
stellt, kein Recht dazu gehabt. Denn nach diesem Begriff ist die 
Kraft, die den Organismus baut und ihm sein räumliches und 
zeitliches Ziel steckt, zwar mit keiner der anorganischen Natur- 
kräfte identisch, aber doch eine Kraft, die „nach strengen Ge- 
setzen der blinden Nothwendigkeit“ wirkt und gegen äussere Ein- 
flüsse reagirt. Noch im Jahre 1867, in dem Bericht über eine 
Abhandlung Husson’s, welche experimentell den Einfluss kiesel- 
saurer Salze auf die thierische Oekonomie untersucht!), äussert 
Schwann zwar seine Freude über die Fortschritte, welche die von 
ihm inaugurirte Behandlung physiologischer Fragen gemacht habe, 
ist aber weit entfernt zu behaupten, dass sich alle Lebenserschei- 
nungen ausschliesslich aus den Gesetzen der Physik und Chemie 
erklären. Die physikalische Methode soll nur dahin führen, mit 
Sicherheit den Punkt zu bestimmen, an welchem eine andere Er- 
klärungsweise einzutreten habe. 
Aber um treu die in der Zellenlehre ausgesprochene Weltan- 
schauung wiederzugeben, muss ich die Kluft zwischen ihr und 
dem Monismus noch erweitern. Schwann war in Folge seiner Er- 
ziehung und der Umgebung, in welcher er aufgewachsen war, 
strenggläubiger Katholik; er war es in dem Maasse, dass die Con- 
sequenzen, welche die Durchführung der Zellentheorie ergaben, 
ihn anfänglich beunruhigten. Freiwillig unterwarf er sein Werk, 
an welches er zur Zeit seiner Berufung nach Löwen die letzte 
Hand legte, der Begutachtung des Erzbischofs von Mecheln, der 
glücklicher Weise gegen die Selbständigkeit der Zellen nichts ein- 
zuwenden fand. Man wird fragen, wie mit der Entgötterung der 
Natur, der Verläugnung eines immateriellen Prineips in der or- 
ganischen Schöpfung der fromme Glaube sich vertragen habe. 
Die Antwort, so weit die „mikroskopischen Untersuchungen“ sie 
1) Bulletins de l’acad. royale de Belgique. T. XXIV, p. 103. 
