Queckſilberſalbe, Schwefel u. dgl. geheilt werden kann. 
Eine ſolche Heilung glaubt der Reiſende, bei radicaler 
Anwendung ſolcher und ähnlicher Mittel, für den ganzen 
Stamm vorausſagen zu können, und er wünſcht es lebhaft, 
da er. die Päumary's als einen arbeitſamen, treuen und ge: 
müthsguten Stamm kennen lernte. Die Landesregierung, 
meint er, würde in ihnen die beſten Coloniſten finden, falls 
ſie einmal am Purüs Indianer zu civiliſiren beabſichtigte. 
Dann aber müßte eben jene radicale Heilung vorausgehen; 
um ſo mehr, da ſie auf Alles, ſelbſt auf Hunde, Hüh— 
ner, Papageyen, auf alle Thiere übergeht, welche mit 
den Päumary's zuſammenleben. Selbſt Schnabel und 
Klauen der Thiere bleiben nicht frei davon. 
Nicht weniger, wie die Flecken, erregte auch die Le— 
bensweiſe dieſer Indianer das Erſtaunen des Reiſenden. 
Die Hütten treiben ſchwimmend auf dem Waſſer; ſo aber, 
daß 12 bis 15 derſelben ein Dorf bilden, das bei beweg— 
tem Waſſer beſtändig umherkreiſt. Eine jede Hütte liegt 
mittelſt eines Lianenſtranges (Cipo), der an einen ſchwe— 
ren Stein befeſtigt wird, gleichſam vor Anker, um nicht 
willkürlich mit ihren Bewohnern davon zu ſchwimmen. 
Daß ſolch ein Waſſerleben — ſagt der Reiſende viel 
Unbequemes hat, bedarf wohl keiner Verſicherung; immer 
aber bedingt es einige Vortheile: größere Reinheit der 
Luft, Freibleiben von giftigen Schlangen und andern 
läſtigen Thieren. Namentlich werden dieſe Wohnungen 
von den peinigenden Moskito's weit weniger heimgeſucht. 
Nur iſt es ein großer Uebelftand, daß die Hütten nicht 
unter ſich communiciren können. Jede ſchwimmt für ſich 
allein, und um ſich auch nur ein Wörtchen zu fügen, be: 
darf man der Canoa. Ein armſeliger Lattenſteig höch— 
ſtens umgibt die Wohnungen, um doch einige Schritte 
außerhalb derſelben machen zu können. Doch find auch 
dieſe Lattenverſchläge für den Unkundigen eine bedenkliche 
Schutzwehr. Bei der grenzenloſen Nachläſſigkeit und 
Duldſamkeit des Volkes befinden fie ſich meiſt in einem 
halb verfaulten, höchſt zerbrechlichen Zuftande und machen 
deshalb ihr Betreten bei jedem Schritte gefährlich. Min— 
deſtens kann es ſich ereignen, daß man achtlos jämmerlich 
durchbricht und fällt oder hinterher kopfüber in das nicht 
allzuſaubere Waſſer ſtürzt. Man darf hier mit Recht 
fragen, wie ein vereinzelter Stamm dazu kommt, eine 
Lebensweiſe einzuſchlagen, die, möchte ſie auch den Ver⸗ 
hältniſſen noch fo ſehr angepaßt fein, doch fo gänzlich 
abweicht von der Lebensweiſe andrer Stämme, die offen— 
bar unter ähnlichen Bedingungen exiſtiren? Sollte es 
nur die friedlichere Natur ihres Gemüthes ſein, welche 
ihnen eine ſo umſtändliche und gefährliche Lebensweiſe 
vorſchreibt, wie wir ſie ſonſt nur bei den Bewohnern der 
Pfahlbauten antreffen? 
Vielleicht iſt dies der rechte Grund. Denn wenn 
man den Reiſenden über andere Stämme hört, wie er ſie 
z. B. in den Hipurinä’s kennen lernte, fo liegt die An: 
nahme ziemlich nahe, daß die Päumarp's in ihren ſchwim— 
menden Hütten die beſte Zuflucht gegen kriegeriſcher geſinnte 
Stämme fanden. Die Hipurind’s bilden in der That! 
einen ſehr ausgedehnten Indianerſtamm, welcher den Fluß 
auf eine Strecke von etwa 300 Legoa's bewohnt. Ob— 
gleich wohlgebaut, zum größten Theil mit ſchönem, in— 
tereſſantem Geſichtsausdruck begabt, und civiliſirter, als 
manche andere Stämme, — ſo befinden ſich doch ſehr 
rohe Individuen unter ihnen, die ſich von den beſſer Ge— 
ſinnten abſondern und dieſe bei jeder Gelegenheit bekrie— 
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gen, um — die Leichname der Ermordeten zu verzehren. 
Augenblicklich nehmen dieſe menſchenfreſſenden Auswürf⸗ 
linge ihre eigenen Sitten und Gewohnhelten an. Sie 
ſetzen eine beſondere Ehre darein, ſich Naſe und Ohren 
mit den Fingerknochen der Ermordeten zu ſchmücken. Lei— 
der war es dem Reiſenden nicht möglich, dergleichen 
Schmuck von ihnen zu erhalten. Denn ſowohl dieſe Zier— 
rathen, als auch andere aus Knochen oder Muſcheln ge⸗ 
fertigte Halsketten der Frauen werden feſtgehalten wie 
Talismane, die Niemand von ſich gibt. Wahrſcheinlich 
hält der Hipurind, wie unter gleichen Umſtänden andere 
Menſchenfreſſer, dafür, daß die Kraft des Ermordeten 
mit feinem Gedeine auf ihn ſelbſt üdergehe. Der Hipu— 
rind iſt eben ein tapferer Menſch, welcher bis auf den 
letzten Mann aushält, während der Päumarn ein Feig— 
ling iſt und ſogleich Reißaus nimmt, wenn er Feinde 
erblickt. Doch glaubt Wallis aus allen Vorfällen, 
welche erzählungsweiſe über Anthropophagie zu ſeiner 
Kenntniß gelangten, den beruhigenden Schluß ziehen zu 
dürfen, daß dieſer entſetzlichen Unſitte kein abfittlicher 
Mord zu Grunde liege, ſondern daß ſie nur geübt wird, 
ſobald ein Zufall den Cannibalen die abſonderliche Speiſe 
in die Hände liefert. 
Wer jedoch aus ſolchen Thatſachen einen Schluß auf 
das allgemeine Weſen dieſer Menſchenſtämme ziehen wollte, 
könnte leicht zu höchſt ungerechten Anklagen und Urthei— 
len ſich verführen laſſen. Wallis, der im Laufe der 
Jahre im Amazonasgebiet etwa 70 bis 80 verſchiedene 
Stämme kennen lernte, veranſchlagt ihre Geſammtzahl in 
dieſem weiten Territorio auf 500; eine Zahl, mit der er 
noch hinter der Wirklichkeit zurückzubleiben glaubt. Wie 
aber auch dieſe Stämme beſchaffen ſein mögen, ſo hält 
der Reiſende dafür, daß der Indianer des äquatorialen 
Amerika nicht das verſchrieene unglückliche Weſen iſt, für 
das er von allen Zeiten her, mit den portugieſiſchen und 
ſpaniſchen Reiſebeſchreibern anfangend, ausgegeben wurde. 
Hinter dem Ofen ausgeheckte Compilationen — ſo macht 
er ſeinem Unmuthe Luft — ſtellen den Indianer im All— 
gemeinen als ein grauſiges, unfähiges, abſchreckendes Et— 
was dar. Angehängter Putz von bunten Federn und Kno— 
chen auf den Bildern muß für Geſchmack und Anziehung 
erſetzen, was in anderer Weiſe verloren, während doch 
in Wirklichkeit der Indianer nur bei Tänzen und andern 
feſtlichen Gelegenheiten mit äußerlichem Schmucke, nicht 
einmal immer mit Pfeil und Bogen erſcheint. So muß— 
ten, fährt er fort, alle die lügenhaften oder doch flosculs— 
ſen Berichte entſtehen, welche durchaus ungeeignet ſind, 
Begriffe und Vorſtellungen über ein Geſchlecht zu verbrei— 
ten, das berechtigt iſt, das größte Intereſſe, die Theil— 
nahme jedes humanen, jedes denkenden Menſchen über: 
haupt zu erregen. Mit höchſt vereinzelten Ausnahmen, 
die aber gegen die Maſſe verſchwindend ſind — ſo meint 
er weiter — eignen ſich die Indianer jener Gegenden zur 
Cultur, wie zur Civiliſation. Nur müſſen ſie, fügt er 
hinzu, gelenkt, in ihrem Naturell richtig aufgefaßt wer— 
den. In der That ſind die Belege, welche der Reiſende 
für ſeine Auffaſſung beibringt, ſchlagender Art. Die 
Mehrzahl der Indianer treibt Ackerbau und wohnt in ge— 
räumigen, reinlichen Hütten. Faſt jeder Stamm verräth 
eine gewiſſe induſtrielle Begabung in ſeinen Flecht- oder 
Strickarbeiten. Oft geht wirklicher Geſchmack aus den 
Zeichnungen hervor, welche die Malereien auf dem Körper 
und gewiſſe Strickarbeiten zu wirklichen Muſtern machen. 
