follte das Volk wieder, was man es bisher als eitlen Tand 
verachten gelehrt, bewundern, was man es als Teufels— 
werk fürchten und haſſen gelehrt hatte. Erhoben ſollte es 
werden durch die Arbeit ſelbſt, unter deren hartem Joche 
es geſeufzt, durch die es ſich erniedrigt gedünkt hatte; ge— 
weiht ſollte ſie ihm werden als ein Theil der großen Ar— 
beit der Natur, in welcher ſich die Schöpfung unabläſſig 
verjüngt. 
Dem Volke ſeine 
Heimat wiederzuge— 
ben, dem Men: 
ſchen das wahrhaft 
Menſchliche nahe 
zu bringen — dem 
Menſchen ſich ſelbſt 
im Spiegel der Na— 
tur zu zeigen — 
das war das wahr: 
haft erlöſende und 
befreiende Werk, 
dem Roßmäßler 
ſein ganzes mühe— 
volles Leben wid— 
mete. Dafür hat 
er unabläſſig durch 
Wort und Schrift 
gewirkt, als Lehrer 
der Jugend, wie 
als Lehrer des Vol: 
kes. Ueberall ſuchte 
er die Pflanzſtätten 
für die Keime die⸗ 
ſer neuen beſeli— 
genden, heiteren 
Weltanſchauung 
auf, in der Schule, 
die in den beengen= 
den Feſſeln ſtarrer 
Syſteme und fee: 
lenmörderiſcher Regulative ſchmachtete, in den Kreiſen der 
Arbeiter, welche die materielle Noth des Lebens von den 
idealen Höhen der Menſchheit fern hielt. Ueberall ſuchte 
er gleichſtrebende Kräfte zu dieſem Werke der Befreiung 
zu vereinigen, ſei es in Zeitſchriften, ſei es in Hum— 
boldtvereinen. Was er in dieſer Weiſe für die Bildung 
des Volkes geleiſtet, wird erſt dann in vollem Maaße er— 
kannt werden, wenn die Saat, die er ausgeſtreut, im 
Herzen des Volkes aufgegangen ſein wird. Denn das 
wollen wir uns nicht verhehlen, vollendet iſt das Werk 
noch nicht. Noch irren Tauſende heimatlos umher, noch 
ſchlummern Abertauſende, unberührt von der neuen Bil: 
dung, in alter Unwiſſenheit! Aber auch für ſie wird der 
Tag kommen, wo ſie aufathmen und ihre kleinlichen, 
IN 
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Roßmäßler's Denkmal auf dem Leipziger Kirchhof. 
Gezeichnet von Emil Schmidt. 
abergläubiſchen Vorſtellungen von Gott und Natur ab— 
ſtreifen, wo ſie Geiſt und Herz an jenem lebendigen 
Schöpfungsgedanken Gottes aufrichten und auffriſchen 
werden, der ſich ihnen in jeder Blume und in jedem Kä— 
fer, in jedem Baume, in jedem Thal, auf jedem Berge 
aufthut, wenn ſie nur ſchauen wollen. Daß dieſer Tag 
komme, und daß er Jedem und bald komme, dafür zu 
ſorgen iſt unſere Aufgabe, iſt das Vermächtniß, das 
Roßmäßler uns 
hinterlaſſen. An 
ſeinem Grabe ſei 
es gelobt: wir wol— 
len die Bildungs— 
ſaat nicht verkom— 
men laſſen, wollen 
ſie pflegen in uns 
und neue Keime 
ausſtreuen in An— 
dere, bis Keiner 
mehr zu erröthen 
hat, ein Fremd— 
ling zu ſein in der 
eigenſten Heimat! 
Aber es iſt nicht 
das einzige Ver— 
mächtniß, das Roß⸗ 
mäßler uns hin⸗ 
terlaſſen. Wie hätte 
er aus dem Quell 
der Wiſſenſchaft 
ſchöpfen, wie hätte 
er von dem freien 
Geiſte ihrer Wahr— 
heit ſich durchdrin— 
gen laſſen können, 
ohne zu wünſchen, 
daß dieſer Geiſt 
auch alle Gebiete 
des Lebens durch— 
dringen möge, daß dieſe Freiheit auch da insbeſondere 
herrſche, von wo unſer Herz ſeine Nahrung, unſer Wir— 
ken und Schaffen ſeine Weihe empfangen ſoll, auf dem 
Gebiete der Religion! Wie hätte er ſich damit begnügen 
können, nur die Finſterniß zu verſcheuchen, welche die 
Sinne des Volkes verhüllte, und die viel ſchwärzere Fin— 
ſterniß beſtehen zu laſſen, welche die Herzen umnachtet! 
Wie hätte er von einer freien Natur dem Volke reden 
können, wenn er die Unfreiheit des Glaubens und Ge— 
wiſſens, die Unfreiheit des innerſten Menſchen beſtehen 
ließ! Es gibt freilich Viele, die unberührt bleiben von 
dem traurigen Zwieſpalt, der die Herzen des Volkes zer— 
reißen muß, ſo lange noch Lehren der Kirche als offen— 
barte ſich den Lehren der Wiſſenſchaft entgegenſtellen, ſo 
