lange die Kirche noch Verdammung und Bannfluch hat, wo 
dem Volke ſein Herz Liebe und Verehrung gebietet; es 
gibt Viele — ſage ich — die dieſer Knechtung der Ge— 
wiſſen gleichgültig zuſchauen, weil ſie ſelbſt ſich nicht da— 
von beengt fühlen. Zu dieſen Lauen und Gleichgültigen 
gehörte Roßmäßler nicht; er wollte auch um ſich Frei— 
heit ſehen und ſuchte ſie zu erringen in hartem Kampfe. 
Noch iſt auch dieſer Kampf nicht vollendet. Noch ziehen 
dunkle Wolken auf, von wo die Sonne der Wahrheit 
leuchten ſollte; noch lehren Haß die Diener der Religion 
der Liebe. Kämpft darum fort für Glaubens- und Ge— 
wiſſensfreiheit, kämpft für euer eignes Prieſterthum! — 
ſo ruft ſein Geiſt uns zu in dieſer Stunde der Weihe. 
Auch dies Vermächtniß wollen wir erfüllen, bis die Stunde 
kommt, wo nur Eine Heimat der Menſch ſein eigen 
nennt, und Himmliſches und Irdiſches zuſammenfließen, 
wo auch die Religion ein Cosmos des Herzens geworden 
iſt, Schönheit und Ordnung, Liebe und Wahrheit zu— 
gleich! 
Eine Heimat dem Volke, eine Heimat dem Herzen 
zu ſchaffen, das war für Roßmäßler Lebensaufgabe und 
Lebensberuf. Wie hätte er da der engern Heimat ver— 
geſſen können, die jedes Volk ſein eigen nennt, und 
deren er allein das Deutſche beraubt ſah, des Vaterlan— 
des! Auch der Naturforſcher kann ſich ja nicht ablöſen 
von dem Verbande, in dem er lebt, kann dem Strome 
nicht ausweichen, in dem die großen Ereigniſſe der Ge— 
ſchichte dahin rauſchen. Iſt denn die Wiſſenſchaft eine 
Domäne für ſich? Soll der Mann der Wiſſenſchaft nur 
den Stürmen der Elemente lauſchen und den politiſchen 
Stürmen fern bleiben? Soll der Gelehrte ſein höchſtes 
Ziel in der Befreiung und Veredlung der Menſchheit 
ſehen und doch unthätig bleiben, wo es gilt, die beengend— 
ſten Schranken niederzuwerfen, die tiefſte Schmach auszu— 
löſchen? Nimmermehr! Den wahren Forſcher ſoll man 
überall finden, wo es den Kampf um ideale Güter des 
Lebens giit, ſei es im ſtillen Studirzimmer oder auf dem 
beſcheidenen Lehrſtuhl, oder ſei es auf der Tribüne des Volks— 
vertreters! Solch ein echter Forſcher aber war Roß— 
mäßler, ein ganzer Mann, ein Mann des Volkes. Als 
darum das ſtille Sehnen nach bürgerlicher Freiheit und 
nationaler Einheit, das ſelbſt unter dem härteſten Drucke 
im deutſchen Volke geſchlummert hatte, zu mächtigem 
Drange anſchwoll und die hemmenden Schranken nieder— 
warf, da zeigte Roßmäßler, daß des Volkes heiligſte 
Intereſſen auch ihn im Innerſten des Herzens bewegten, 
und ſeine Männlichkeit und Treue in jenem Kampfe, wo 
fo Manche wankten und fielen, auf die das Volk wie 
auf Felſen gebaut, ſind glänzende Sterne an dem dunkeln 
Himmel jener verhängnißvollen Zeit. 
Vieles von dem iſt erreicht, wofür Roßmäßler 
einſt kämpfte und litt. Aber nicht Alles iſt vollendet. 
Noch iſt Deutſchland nicht einig; noch geht ein gewaltiger 
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Riß durch die deutſchen Lande; noch trennen Sonderge— 
lüſte und Sonderintereſſen ſelbſt die verbundenen deutſchen 
Stämme. Ein getheiltes Vaterland iſt keines. Das eine, 
ganze, große Vaterland, nach dem unſere Väter ſchon 
rangen, noch immer lebt es nur in unſern Träumen und 
im Liede des Dichters und Sängers. Hier am Grabe die— 
ſes deutſchen Mannes, dieſes Märtyrers für deutſche Frei— 
heit und Einheit ſei es gelobt: wir wollen uns nicht ge— 
nug fein laffen mit dem Vielen, was wir errungen, wir 
wollen wach und rege ſein, daß wir die Zeit herbeiführen, 
wo alle Stämme dieſſeits und jenſeits des Main, von 
der Adria bis zum Belt, ſich die Hände reichen, und über 
alle nur ein Dach ſich wölbt, das einige deutſche Reich! 
So wollen wir denn Streiter ſein gleich ihm, raſt— 
los und treu, nie wankend und nie zagend, Streiter für 
des Volkes Bildung, für Wahrheit und Ehre und Recht, 
für Glaubensfreiheit und religiöſe Duldung, vor Allem 
für des theuren Vaterlandes Einheit! Eine Mahnung 
aber an dies Gelöbniß für uns und die nach uns für alle 
Zeiten ſei der Denkſtein, den Liebe und Dankbarkeit auf 
dem Grabe des theuren Todten errichtet hat, und der ſei— 
nem Namen der Nachwelt überliefern wird, den Namen 
eines der edelſten Männer des Volkes. Kein prunkendes 
Denkmal iſt es, wie es thörichte Eitelkeit oft zweifelhaf— 
tem Verdienſte ſetzt. Es iſt ein ſchlichter Stein, ſchlicht, 
wie der Mann, der unter ihm ruht, ſchlicht, wie die 
Wiſſenſchaft, der er huldigte, dieſes ernſte, nüchterne 
Suchen nach Wahrheit, ſchlicht und ungekünſtelt wie das 
Volk, dem er Bildung und geiſtige Freiheit bringen 
wollte. Schlicht, aber auch hart und feſt iſt dieſer Stein, 
feſt, wie ſein muthiges Herz, wie ſeine unerſchütterliche 
Treue, geglüht im Feuer der Urzeit, wie im Feuer der 
Geſchicke ſein Charakter ſich bildete, zuſammengefloſſen 
aus harten Kryſtallen, wie Kryſtallen gleich ſeine Gedan— 
ken, ſeine Erfahrungen und Anſchauungen zuſammenfloſ— 
ſen zu einem ganzen, felſenfeſten Bau, der das All um— 
faßt von den Nebelwelten des Himmels bis zum Staub— 
korn, von dem zuckenden Leben im Infuſionsthier bis 
zum gewaltigen Menſchengeiſt! Schlichte Pflanzen ranken 
an dieſem Steine empor, urwüchſig, wie er ſelbſt in ſei— 
nem ganzen Wirken, Kinder der freien Natur, die er fo 
liebte, die ihm das Symbol war für die Heimat des Vol— 
kes, nicht verzärtelte Zöglinge künſtlicher Treibhauswärme, 
die fremden Schutzes und fremder Hilfe bedürfen, ſondern 
den geiſtigen Saaten gleich, die er ausgeſtreut, und die 
durch eigene Kraft trotz Froſt und Sturm ſich emporar— 
beiten werden zur goldnen Frucht. 
Von dieſem Stein ſchaut uns das theure Bild, leuch— 
tet uns in goldnen Lettern der Name entgegen, der mit 
unvergänglicherer Schrift in unſere Herzen gegraben iſt. 
Einſt werden Andere vor dieſem Steine ſtehen, Söhne 
eines durch Bildung freigewordenen Volkes, geeint in 
Liebe auch durch den Glauben, geeint im Stolze auf ein 
