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Kleinere Mittheilungen. 
Feuerzeuge und Blafebälge im Himalaya. 
Es iſt eine bekannte Tbatſache, daß ſich die wilden Naturvöl— 
ker Afrika's wie Amerika's in ibrer Kindheit eines ſehr rohen Mit— 
tels bedienten, um ſich Feuer zu verſchaffen, nämlich der Reibung 
zweier Hölzer von verſchiedener Härte gegen einander. Daß dieſes 
Holzfeuerzeug auch im Innern Aſiens im Gebrauch geweſen ſei, war 
bisber unbekannt. Um ſo intereſſanter iſt, was Hermann von 
Schlagintweit, der bekanntlich mit ſeinen Brüdern mehrere Jahre 
bindurch den Himalava durchreiſte, von einer noch jetzt üblichen 
Anwendung deſſelben unter dem Leptſcha-Volke im Sikkimgebiet am 
Sürabbang des Himalapa erzäblt. Das Reib-Feuerzeug dieſer Leute 
beſtebt aus zwei Stücken von verſchjedener Holzart. Das größere iſt 
ein Cylinder aus bartem Eichenbolz, mit einer tiefen und engen 
coniſchen Ausböblung; das andere iſt ein Zweig eines weichen, bar: 
zigen Holzes (wahrſcheinlich Abies Webbiana), das ſehr leicht ent— 
zündlich iſt. Die Entzündung wird dadurch bervorgebracht, daß das 
kleinere Stück mit einigem Druck nach abwärts in der Höblung des 
größeren ſo lange gedreht wird, bis es zu rauchen und zu alimmen 
anfängt; zur Flammenentwickelung ſelbſt kommt es in der Regel 
erſt, nachdem es noch in der Luft raſch im Kreiſe geſchwungen 
worden. „Der Gebrauch eines ſolchen Reib-Feuerzeugs“, ſagt 
Schlagintweit, „bei feuchter Witterung, die bier jo ſebr häufig 
iſt, iſt ſtets ſehr ermüdend und ſelbſt unſicher, wenn nicht große 
Vorſicht zum Schutze des Apparats gegen Feuchtigkeit angewendet 
wird. Es iſt daber erklärlich, daß der Reibapparat durch die Be— 
nutzung von Stahl und Feuerſtein mit Zunder jetzt verdrängt iſt; 
nur in der küblen Jahreszeit ſoll er noch von den Hirten, die dann 
in mittleren Höben umberziehen, bisweilen benutzt werden, zugleich 
als alte Curioſität, mit der etwas Spiel getrieben wird.“ Ja die 
Verhältniſſe hatten ſich zu Schlagintweit's geit ſchon fo geän— 
dert, daß er bei ſeinen Leptſcha-Führern europäiſche Zündhölzer aus 
einer Nürnberger Fabrik in Gebrauch fand. 
Sehr allgemein benutzt, ſo oft Tageszeit und wolkenloſer Him— 
mel es geſtatten, fand der Reiſende ferner die Anwendung von 
Brenngläſern und Zunder. Die Gläſer ſind in Subſtanz und Form 
freilich ſehr primitiver Art, aber doch groß genug, um guten Zun— 
der oder eine Lunte in Form des indiſchen „Feuerſtricks“ (d. h. je⸗ 
ner Baumwollenſchnüre, die mit Stein und Stahl unſer ſogenann— 
tes Luntenfeuerzeug bilden, und die im Krimkriege von engliſchen 
Offizieren aus Indien zuerſt nach Europa gebracht wurden) zu ent= 
zünden. Die Brenngläſer, deren man ſich in Tibet ganz allgemein 
bedient, werden als wichtiger Handelsartikel aus Coina bezogen. 
Von ibrer Anfertigung und dem Prinzip ibrer Wirkung ift den Leu— 
ten natürlich nichts bekannt, und ſie waren nicht wenig erſtaunt, 
als Schlagintweit ibnen zeigte, daß auch ein ſchönes Stück Glet— 
ſchereis die Wirkung eines Brennglaſes bervorbringt, wenn man 
ihm zuvor in einer erwärmten großen Pfanne durch Abſchmelzen auf 
beiden Seiten Linſengeſtalt gegeben hat. 
Höchſt originell iſt das Mittel, deſſen ſich dieſe Naturmenſchen 
bedienten, um einem ſchlecht brennenden Feuer Nabrung zuzuführen, 
und Schlagintweit war nicht wenig erfreut, es kennen zu ler— 
nen, als er an einem feuchten und nebligen Abend bereits daran 
verzweifelt hafte, daß ihm noch fein „Dinner“ gekocht werden könne. 
Das einfache Werkzeug, deſſen ſie ſich dazu bedienten, beſtand in 
einem vom nächſten Strauche abgeſchnittenen Bambuscylinder von 
1½ bis 2 Zoll Durchmeſſer und 1½ Fuß Länge. Aber dieſes Rohr 
wurde nicht, wie man es bei einem engeren getban hätte, unmittel⸗ 
bar an den Mund geſetzt, ſondern aus einer Entfernung von ½ Fuß 
bineingeblaſen. Die Wirkung, ſagt der Reiſende, iſt eine über- 
raſchende. Es entſtehen wirbelnde Bewegungen rings um den Rand, 
der dem Bläſer zugekebrt iſt, und es wird dem Feuer weit mehr 
Luft zugeführt, als beim Blaſen durch eine Röhre, die unmittelbar 
in den Mund genommen wird. Die Benutzung ſolcher Röhren lei⸗ 
ſtete ibm im Himalaya wiederbolt gute Dienſte, da ſebr oft feuchtes 
Brennmaterial angewandt werden mußte. Auch ein gewohnlicher 
Blaſebalg, meint er, würde durch das Vorſetzen einer ſolchen Röbre 
ungleich wirkſamer gemacht werden, als wenn man ſeine Ausftrös 
mungsöffnung direct in das Feuer ſtecke. Uebrigens kennen die Lep— 
tſcha's auch wirkliche Blaſebälge, freilich von der einfachſten Form. 
Sie befteben aus einem ſchlauchartig vernäbten und an der Ausſtrös 
mungsöffnung mit einer koniſchen Röbre verſebenen Schaf- oder Zie— 
genfelle, das zugleich einen Einſchnitt bat, über den die Hand ſo 
gelegt wird, daß gleichzeitig mit dem Heben und Senken des Schlau— 
ches das Oeffnen und Schließen des Einſchnittes bewirkt werden 
kann. us 
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Die Sonnenfinfterniß vom Jahre 1654. 
Der folgende von den „ehrwürdigen Doktoren der Medizin 
zu München geſchriebene Brief iſt ein nicht unwichtiges Bild aus 
der Mitte des 17. Jahrbunderts. 
„Einem Jeden wird bekannt gemacht und gewarnt, in welcher 
Weiſe man ſich zu hüten und zu reguliren bat am 12. Auguſti 1654, 
betreffend der großen Eklipſe. 
In dieſer großen Eklipſe wird man finden, daß die Luft außer- 
ordentlich feurig ſein und große Vergiftung verurſachen wird, aus 
welcher allerlei Beſchwerden für Menſchen und für das Vieh des 
Feldes folgen werden. Jeder wird freundlich gewarnt, dieſe Hülfs— 
mittel zur Hand zu nehmen und ſich danach zu richten. 
Zum Erſten hat man ſich zwei Tage zuvor im Eſſen und Trinz 
ken mäßig zu balten. 
Zum Zweiten hat man zu gleicher Zeit die Pillen von Emanuel 
zu gebrauchen oder, falls dieſe feblen, venetianiſche Tbriakel mit Li— 
monenſaft einzunebmen. 
Zum Dritten ſoll man dieſen Tag mit gottſeligen Werken verleben, 
wie Beten, und ſo lange die Eklipſe dauert, hat man ſich zu büten, 
daß man nicht an die Luft kommt, und ſoll die Thiere des Feldes 
einholen und auf Fenſter und Thüren achten, um ſo die feurige 
Luft aus den Häuſern zu balten. Ferner bat man dabin zu achten, 
daß man alles Nöthige im Hauſe babe, auch an dieſem Tage kein 
Waſſer in's“ Haus bringen laſſen, auch kein Gemüſe gebrauchen, weil 
an dieſem Tage Alles vergiftet ſein wird. 
Zum Vierten ſoll man an dieſem Tage nur einen Imbiß neh⸗ 
men und ſich bis Abends vor weiterem Eſſen und Trinken büten, da⸗ 
mit man ſich durch daſſelbe nicht ſelbſt unwobl mache. 
Zum Fünften büte man ſich allerlei Obſt zu pflücken und zu 
effen oder in's Haus zu bringen, ſowie vor der bitzigen Krankbeit, 
die ſolches erzeugen kann. Auch am folgenden Tage muß man noch 
ſehr mäßig im Eſſen und Trinken ſein. Das Vieh iſt auf den Stall 
zu ſtellen, damit es nicht vom feurigen Waſſer oder von dem unge⸗ 
ſunden Gras genießt.“ H. M. 
Wie man in Hadramaut Steuern eintreibt, 
Als Adolpb Wrede ſich im J. 1843 auf ſeiner Reiſe durch 
Hadramaut in der Stadt Choravbe aufbielt, wurde er eines Mor- 
gens durch ein lebbaftes Gewebrfeuer und ein durchdringendes Ges 
ſchrei geweckt, das die Weiber in den Häufern erhoben. Anfangs 
war er der Meinung, daß die Stadt überfallen ſei; aber ein Blick 
auf die nahe gelegene Reſidenz des Sultans überzeugte ibn, daß 
man von dort die Stadt beſchieße. Er ging nach der Thür, um ſich 
nach der Urſache des Schießens zu erkundigen, und kaum batte er 
das Fenſter verlaſſen, fo ſchlug eine Kugel durch daſſelbe in die ge⸗ 
genüberliegende Wand. Auf dem Gange fand er bereits alle männ⸗ 
