232 Dr. E. M. Kronfeld: 
1918. 
hat der Strauch nun wirklich einen »Schatz« gedeckt. In einer alten Truhe ruhten 
2300 Stück Silbermünzen, sogenannte Brakteaten, die aus den Jahren 1000 bis 
1Ioo stammten und vielfach das Gepräge eines Löwen zeigten. Möglicherweise 
meint es der abenteuerliche Simplicissimus (in Grimmelshausens berühmtem Roman 
des 17. Jahrhunderts) nicht ohne Bezeichnung, wenn er vermeldet: »Zuletzt nahm ich 
eine Pistol auf den Arm und band das Pferd an einen starken Holderstrauch.« 
Im Sagenglauben des deutschen Volkes spielt der trauliche Strauch die größte 
Rolle.!) Das Holz des Holunders gilt allgemein für zauberkräftig, weshalb man es 
in Thüringen nicht verbrennen darf. »Vorm Höllerstruk maut man’n Haut afniamen«<?), 
heißt es in Westfalen. In Holstein, wo er »Ellhorn« heißt, durfte man ihn früher 
ohne den Entschuldigungsspruch, der schon auf Seite 220 mitgeteilt ist, nicht ab- 
hauen. Das mußte mit entblößtem Haupte, gebeugten Knien und gefalteten Händen 
gesprochen werden. Auch bei den Angelsachsen und den Litauern ist der Holunder 
ein heiliger Baum. Um die Maulwürfe abzuhalten, steckt man in der Lausitz Zweige 
von diesem Strauche in Wiesen und Gärten. Bei Iserlohn befördern solche Zweige 
das Gedeihen der Leinsaat. Im Lechrain wird die Holunderblüte in der Mittags- 
stunde des Mitsommertages gebrochen und als gutes Heilmittel für allerlei Krank- 
heiten aufgehoben. Auch ißt man sie an diesem Tage mit Mehl und Schmalz ge- 
backen, weil das gesund sein soll — eine Sitte, die auch in Sachsen hier und da 
vorkommt. 
Der Holunder hat seine Stelle am Zaun und wird da mit ehrerbietiger Scheu 
behütet. Aus seiner Blüte wird Tee gegen Fieber, aus seinen Beeren ein herbes 
Obstmus und eine wundertätige Latwerge gekocht, die tellerförmigen Dolden verbackt 
man zu eigen schmeckenden Schmalzküchlein. Wegen der Schwindel erregenden 
Wirkung von Blatt und Blüte heißt es, wer unter dem Hollerbaum einschlafe, er- 
wache nicht wieder. Er muß das oberste Kreuzchen hergeben, das man auf die 
Stange der Osterpalme pflanzt; aus ihm schnitzelt man auch das provisorische Grab- 
kreuzlein, das einer Leiche vorausgetragen wird. Obschon recht eigentlich ein Baum 
des Schattens und des Todes, nennt man ihn und jenes Grabkreuzlein mit auf- 
fallendem Euphemismus »Lebelang«. 
Das Mark taucht man scheibenweise in Öl, läßt es angezündet im Wasserglas 
schwimmen und erkennt bei seinem Scheine in der Christnacht alle Hexen, Zauberer 
und Gespenster der ganzen Umgegend. Weil dieser Baum ein Geister abwehrender 
ist, so kommt er auch häufig auf den Düngerhaufen zu stehen, hilft diesen beschatten 
und feucht erhalten, zugleich aber auch das Vieh in der zunächst gelegenen Stallung 
vor bösem Schaden behüten. Im Volksglauben heißt es, ein beschädigter Holunder- 
baum nehme Rache an seinem Schädiger. Ein Schmeichelname der Geliebten heißt 
Holderstock, in dem man die eigene Holde zusammenhält mit der Liebesgöttin 
Hulda, in deren Namen der Baum ursprünglich geweiht zu sein scheint. Vom 
»Holderstock« als männlichen Geliebten wurde bereits erzählt. 
Im Fricktale und im Freienamte, zweien großen Landschaften von fast un- 
vermischt katholischer Bevölkerung, galt früher der Brauch, der in die Totenkammer 
gebrachten Leiche zwei Holunderstäbe, jeder dritthalb Schuh lang, kreuzweise auf 
die Brust zu legen, noch ein dritter Holunderstab neben der Leiche diente dem 
Schreiner als Maß zum Sarge. Wo nun dies abgekommen ist, da dient dem Schreiner 
doch zu demselben Zwecke nicht sein Handwerksmaßstab, sondern ein frisch ge- 
schnittener, markreicher Haselstock; und ebenso ist das provisorische Grabkreuz, das 
dem katholischen Leichenzuge durch einen Knaben vorangetragen wird, in seinem 
Kranze mit einem aus Holundermark zusammengesteckten Kreuzchen verziert, 
!) Vergl. zum folgenden: C. Rosenkranz, Die Pflanzen im Volksglauben, 2. Aufl, Leipzig 
1896, S. 173—177. 
?) Vergl. oben. 
er PO SORHER PER EN Yo 0. 
