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NT.27. Flieder und Holunder. 
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Fälle von Neuralgie sich prompt ausheilen ließen. So war endlich nach Jahren der 
wirksame Bestandteil gefunden. Der Mißerfolg der früheren Versuche lag darin, 
daß der verwendete Portwein mit anderen Farbstoffen versetzt war. 
Die Holerkücheln, in Teig und Schmalz gebackene Holderblüh (Johannes- 
küchlein), sind nach M. Höfler!) eine Kultspeise am Sommer-Sonnenwend-Tag 
(Johannes d. T., Sommerjohanni); »der Holerretzel«, die eingedickten Holler- 
beeren, ist eine allgemeine Hausarznei der Bauern, Hirtenbuben und Sennen, die, 
wie ihre Ahnen, noch viele Stücke auf den Holer halten. Die Wasserschosse 
eines Holerbaumes, der unter einem alten Weidenbaume gewachsen ist, liefert ein 
Amulet gegen das »Hinfallende«; neun daraus geschnittene Scheiblein werden in 
einem leinenen Säckchen bewahrt und so um den Hals gehangen, daß das Säcklein 
des Kranken Magengegend berührt und solange getragen, bis dieses von selbst ab- 
bricht, dann (!) ist der Kranke geheilt. Solange der Kranke aber das Säcklein trägt, 
soll er seinen Trank nur durch ein Holerröhrl zu sich nehmen. Die jungen Holer- 
sprossen sollen purgierend wirken, der grüne Holerbast soll, in Öl oder Milch ge- 
sotten, gegen den kalten Brand helfen, abwärts geschabt, soll er purgierende (»unterschi«), 
aufwärts soll er »überschix Erbrechen bewirken (in Milch gekocht). Holerblätter 
sind, in Milch eingekocht, ein Gurgel- und Augenmittel, in Wasser über Nacht ge- 
weicht und damit Wände und Böden begossen, sollen sie die Fliegen und Mücken 
vertreiben, die Frauendreißiger Holerblüh soll bei Lungensucht und Hundswut helfen; 
die eingedickten und eingekuchten Holerbeeren (Hollersalsen) sind ein wassertreibendes 
Mittel sowie ein Cataplasma bei Abcessen, namentlich bei der Mastitis der Frauen, 
aber auch bei Parulis, Bursitis praepatellaris, Phlegmone usw.; auch bei Pestbeulen 
wurde dasselbe gebraucht. Holerblüh wurde als Schweiß und Gift austreibendes 
Mittel vor dem G’sundbade (Schwitzbade) als Aufguß getrunken. Holerwurz, in 
einem Müslein (Mehlbrei) gekocht, soll Wasser treiben, das Holermark, in einer 
Hühnersuppe gekocht, desgleichen. Der Holerschwamm (Auricularia sambucina, 
fungus sambuci, Judasohr) in der guten Milch gekocht, ist ein alltägliches Mittel 
gegen »werkelnde-blöede Augen.« Die frischen Holerblätter dienen als kühlender 
Umschlag beim »Glockfeuer« (Erysipelas Phlegmone). Drei Äugerln vom Holer, drei 
Gerstenkörner und drei Stückchen von der Felwerwurz (Weide) in einen leinenen 
Schwindbeutel gehängt, sind ein Amulet für das »Fell in den Augen« (Keratitis) 
und als rudimentäres Symbol für das Opfer der zukünftigen Frucht zu gunsten der 
bestehenden Generation zu deuten, ähnlich dem Opfer einer »neuen« Pflugschar, 
einer »neuen« Sichel gegen Schauerschlag, der die gegenwärtige Frucht bedroht. 
Eine böhmische Sage schließt sich hier an. In grauer Vorzeit erkrankte einst 
der König von Böhmen. Durch seine Sorge um das Beste des Volkes, durch seine 
‘Wohltaten hatte er sich so beliebt gemacht, daß allgemeines Wehklagen entstand, 
als es verlautete, jede Rettung seines Lebens wäre unmöglich. Unweit Prag lebte 
auf einer steilen Felsenburg ein wackerer Rittersmann, welcher schon vielen besonders 
gefährlich und hoffnungslos Erkrankten das Leben gerettet hatte, »dieweil er große 
Kundschaft besaß von Kräutlein heilsamer Wirkung«. Im Volksmunde hieß er »der 
geharnischte Kräutersammler«, weil er stets, selbst wenn er in voller Rüstung in 
den Kampf oder zu einem Turniere zog, keine Pflanze, kein Gräslein unbeachtet 
am Wege ließ und die nützlichen, heilkräftigen von ihnen sorgsam sammelte. Lange 
sträubten sich die Ärzte, den Mann holen zu lassen, da aber die Stimme der Be- 
völkerung immer eindringlicher wurde, da sie sogar drohende Schritte machten, be- 
quemten sich endlich die Ärzte dazu, den Rittersmann den letzten Versuch wagen 
zu lassen. Die Abgesandten trafen ihn gerade, wie er im Gärtlein seines Schlosses 
eine prächtige Pflanze begoß, und als sie ihm ihr Anliegen vorgebracht, brach er 
1) Wald- und Baumkult usw., München 1892, S. 108. Vergl. auch Zöfler, Volksmedi- 
zinische Botaniker der Germanen, Wien 1908, S. 28 ff. 
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