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250 Dr. E. M. Kronfeld: 1921 
Was mag wohl die Hasel zu ihrem einstigen großen Ruf gebracht haben? 
Diese Frage Pergers!) wird von Weinhold (Zeitschr. d. Ver. f. Volkskunde, Berlin 
1901, S. ıff.) mit gelehrtem Rüstzeug ausreichend beantwortet. Die Haselstaude — 
der Lebensbaum einer altschwedischen Runenschrift! — ist vor allem ein Fruchtbaum, 
dessen eßbaren Früchte auch geopfert wurden. Das Haslach?) (viele Ortschaften 
heißen heute noch so) schloß das Gehege der menschlichen Siedlungen ab. 
Im früheren Österreich gab es eine Gemeinde Hasel, 18 Haselbach, 2 Hasei- 
bäckau, 6 Haselberg, 3 Haselgraben, je ı Haselreith, Haselsberg, Haselsdorf, Hasels- 
dorfsberg, Haselwies, ıı Haslach, ı Haslarn, 8 Haslau, je ı Haslaurotte, Hasledt, 
Haslhof usw. (Allgem. Verzeichnis der Ortsgemeinden und Ortschaften Österreichs, 
herausgegeben von der statistischen Zentralkommission, Wien 1915.) Von A. Gubalke 
gibt es eine Novelle »Im Haselgrund«. 
Man vergleiche auch die Ortsbezeichnungen Hasel (ein solches Landgut bei 
Bern in A. v. Hallers Gedicht »Sehnsucht nach dem Vaterlande«, Göttingen 1749), 
Haselbach, Haselberg, Haseldorf, Haselstud, Haslau, Haslen, Hasli (Ober-, Mettmen-, 
Nieder-Hasli, Kant. Zürich) usw. und die Familiennamen Haselbacher, Haselberger, 
Haselböck, Haselbrunner, Haselhofer, Haselmann, Haselmayer, Haselsberger, Hasl- 
brunner, Haslinger. 
Ein Weiler oberhalb Dornbirn, nahe bei dem Flecken, heißt »die Haselstaude«, 
und eine Anhöhe zwischen Dornbirn und Hohenems »Haslareuthe«. Von der 
Haselnuß, die Nux Abellana, d. i. Nuß aus Abella (Stadt in Campanien) hieß 
(Bezeichnung wohl für Corylus tubulosa oder C. colurna, Zeg:, Illustrierte Flora 
von Mittel-Europa, III. Bd. S. 71) hat die Stadt Avellino in der gleichnamigen 
Provinz Unteritaliens noch jetzt ihren Namen. Wie der Präsident der DDG. 
Dr. Grar v. Schwerin dem Verfasser mitteilte, hat auch der französische Admiral 
Avellan, den man als Säugling unter einem Haselstrauch ausgesetzt fand, seinen 
Namen von unserem Strauch. Im Zaubermärchen »Adler, Fisch und Bär« des 
Wiener Theater- und Romandichters Josef Alois Gleich (1772—184ı) kommt ein 
Mann namens Haselnuß vor. 
Um die Mitte des 135. Jahrhunderts spielte an der Wiener Universität Z%omas 
von Haselbach, geboren am 10. August 1387 im niederösterreichischen Dorfe Hasel- 
bach am Kamp, eine große Rolle; »nicht nur ein ausgezeichneter Gelehrter sondern 
auch ein vorzüglicher Redner, ein großer Staatsmann und ein politischer Charakter.« 
(Aschbach, Geschichte der Wiener Universität, Wien 1865, S. 493.) 
Der Haselzweig wurde zum Zeichen des Schutzes vor Blitz, Feuer, Schlangen, 
Dämonen, wilden Tieren, Krankheiten und Zauber. Die ernährende Haselnuß wurde 
zum Kraftmittel, das Fruchtbarkeit und starke Mannheit verlieh. Durch den Kult 
wurde der einjährige Frühlingssproß zur zauberhaften Wünschelrute. Die Wünschel- 
rute hatte wahrsagende Kraft wie der Lindenbast und die Hollerrinde?), betrefis 
welche der Verfasser auf frühere Aufsätze im Jahrbuch der Deutschen Dendrologischen 
Gesellschaft hinweisen darf. 
Nach der altdeutschen Götterlehre galt die Wünschelrute als Gabe Wodans, 
deren Besitz alles irdische Heil verschaffe, und der Frigga oder Fria war der Hasel- 
strauch geweiht. Wie die geheiligten Eichen, so war auch dieser geschützt, keiner 
durfte gefällt werden. Gerichtsstätten und Saatfelder umsteckten unsere Altvordern 
mit Haselstäben, um sie vor dem Betreten Unbefugter zu schützen. 
\) A. Ritter von Perger, Deutsche Pflanzensagen 1864, S. 241. — Zum Folgenden vergleiche 
man auch: ZRosenkranz, Die Pflanzen im Volksabergiauben, Leipzig 1896. S. ı8ofl, Aronfela, 
E. 29., Zauberpflanzen und Amulette, Wien 1898. 
?) Die Stadt Haslach in Württemberg hat eine Haselstaude in ihrem Siegel. 
®) Zöfler, M., Wald- und Baumkult in Beziehung zur Volksmedizin Oberbayerns. München 
1892, S 149. 
