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Die Zauberhasel. 251 
Abgesteckt durch Haselgerten 
War ein Ring mit roten Faden, | 
Mehr geschützt vor Volkes Andrang 
Als durch feste Eisenschranken, 
Denn geheiligt war die Hegung. (J. Wolf.) 
Die Hasel stand in der vorchristlichen Zeit in Beziehung zum Totenkultus. 
Man fand in alten germanischen und allemanischen Gräbern Haselnüsse und Hasel- 
stöcke, von den letzteren je einen Stab unter der Leiche und je zwei Stäbe unter 
‚dem ausgehöhlten Totenbaum, der als Sarg diente. Die Haselnuß galt als Sinnbild 
des Frühlings und der Unsterblichkeit, weil sie den Keim des Lebens einer neuen 
Pflanze und derartig die Verjüngung in sich enthielt. 
Nach einer Argauer Sage bei Rochholz schreibt man der Hasel dieselbe Kraft 
zu, Schlangen zu töten, wie der Esche. Unter Haselstauden fand man die gold- 
heckende Alrune. Auf Eichen und Haselstauden sitzt die um ihren ermordeten 
Liebling trauernde Farnhild. Eichen und Haseln hatten Frieden auch wo das Hauen 
sonst erlaubt war. Sie beide hatten indessen Widerwillen gegeneinander (Grimm, Myth.). 
Zu welchen Fabeleien das Haselholz Anlaß gab, das ersehen wir aus der 
‘ersten deutschen Naturgeschichte, Aonrad von Megenberges »Buch der Natur«, das 
im Jahre 1349 erschien. Darin ist wörtlich zu lesen: »Wer ein kleines gertlin oder 
rütel nimpt von dem haselbom, und spalt es nach der lang, und leg die zwey teil 
von ein ander ein wenig, so gehend sy widder zueinander und fungen sich zusammen 
on alles Zaubern, wenn das holcz hat leiplich lust in im, denn es auß im dunsi 
“nach den spalten, und zeucht sich wider zusamen, und darumb wer ein gar kleines 
vögel brat an der ruten, so kehrt sich das spißel von selber umb, ein weil, von 
dem wirbel der geist und des Dunstes in dem holcz, von der hicz — jedoch han 
ich das nit gesehen.« 
Bei einer Hasel stieß der Bayernherzog Adelgar seinen Lanzenschaft in die 
Erde und sagte: 
Das lant han ich gewunnen 
Den Beieren zu ären 
Die marke diene in immer m£re., 
Nach einer von Vernaleken mitgeteilten Sage aus Rattenberg wird ein Krieg 
kommen. Wer die Flucht ergreift, braucht nicht mehr als einen Brotlaib mitzunehmen 
und an den Bergabhängen bloß über die Grenze des Haselstaudenwuchses hinauf- 
zueilen; so rasch wird die Umwälzung vorübergehen. 
Die Haselstaude ist in der germanischen Heidenzeit in Beziehung nicht nur 
zu Wodan sondern auch zu Donar gestanden. Auf diesen weist zunächst der 
Volksglaube hin, daß in sie der Blitz nicht fahren könne, weshalb man in Tirol am 
Feste Mariä Heimsuchung Haselzweige bricht und als Blitzableiter vor die Fenster 
stellt. Ferner erinnert an den alten Gewitter- und Feuergott die Sitte, bei einer 
Feuersbrunst mit einem Haselstock einen Kreis und in denselben zwei Herzen, rings 
herum aber eine Anzahl Kreuze in den Sand zu malen und in die Herzfiguren 
A. G.L. A. zu schreiben, was Attah Gibbor Leolam Adonaj (du bist stark in Ewig- 
keit, o Herr) bedeuten soll. Diese Worte muß man siebenmal sprechen. 
Das christliche Volk nahm die heidnische Überlieferung mit auf und bildete 
sie nach seinem Sinne. So entstand die Sage, die heilige Gottesmutter Maria sei, 
als sie zu ihrer Freundin, der heiligen Elisabeth, reiste, unterwegs von einem heftigen 
Gewitter überrascht worden, habe jedoch sichern Schutz unter einem Haselstrauche 
gefunden, und seitdem sei diese Staude nicht nur vor den Blitzen sicher, sondern 
schütze auch jeden, der sich ihr nahe. Deshalb werden noch von manchem frommen 
Tiroler am Tage von Mariä Heimsuchung Haselzweige geschnitten und zür Sicher- 
stellung vor dem Blitze in das Bett oder vor die Fenster gesteckt. Zu gleichem 
