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Die Zauberhasel, 253 
der Kaufmann zurück. Auf der Heimreise geht er durch den Wald, um nach den 
Nußzweiglein zu suchen, Endlich bricht er einen schönen grünen Nußzweig, daran 
eine Traube goldener Nüsse hing. Ein Bär aber verlangt drohend das, was dem 
Kaufmann zuerst in den Weg kommt. Der Kaufmann in seiner Todesnot muß zu- 
stimmen. Der Bär wird Prinz, das Mädchen Prinzessin. 
Mancher heidnische Brauch und Aberglaube hat sich lange in christlicher Zeit 
erhalten. So wurden in Graubündten die Vögte mittels zweier Haselstöcke gewählt, 
und noch jetzt tragen in einigen Gegenden des Schwarzwaldes die Hochzeitbitter 
abgeschabte Haselstöcke, die das neue Paar vor den bösen Einflüssen der Hexen 
und Geister bewahren sollen. In den Gemeindewäldern durften sich die Anwohner 
nach Belieben Holz abhauen, nur die Eiche und Haselstaude, als der Gottheit ge- 
weiht, mußten geschont werden. Wer sich daran nicht kehrte, den traf des Donner- 
gottes rächender Blitz, während der Blitz die Haselstaude nie beschädigt. 
Um das Getreide vor Schaden zu behüten, legt man wohl auch drei Kreuze 
von Haselzweigen auf den Boden der Scheuer, bevor die Frucht eingebracht wird; 
und um das Vieh zu sichern und ihm Gedeihen zu geben, steckt man Haselzweige 
in die Ställe. Die Tiroler wissen sich auch vor dem »wilden Heere« zu schützen, 
indem sie einen Haselstock mit einem Holunderzweige kreuzweis verbinden; der 
wilde Jäger ist ja kein anderer als Wodan, und dieser hat die ihm geweihte Hasel 
in gutem Andenken behalten und weiß sie zu respektieren. 
Die Wünschelrute, die Gerte von Hasel, Kreuzdorn oder der Eberesche (vgl. 
Kuhns Nachweisung; sie ist der Stab des Hermes), wird von jenen Bäumen ge- 
schnitten, die als Verkörperung des Blitzes gelten. Sie hat die Zwieselgestalt und 
ist Darstellung des Donnerkeiles, der die Wolken öffnet und die Wasserschätze der 
Erde spendet. Z7usek (Zauberkräuter usw.) bemerkt, daß bei den Slowenen die 
Wünschelrute ebenfalls von der Esche oder Haselstaude genommen wird, aber auch 
mit Pflanzen tauscht, deren Frucht von Natur aus auf die Menschen einen betäuben- 
den Eindruck macht (z. B. Hyocyamus niger, Atropa belladonna usw.).!) 
Am Lechrain bildet ein Haselstecken gleichsam das Rückgrat der gegen Hexen 
und Blitz schützenden Palmbündel. An jenen Stab sind Zweige von der Palmweide 
mit ihren aufgeblühten Knospen, den ersten Trieben des herankommenden Früh- 
lings, von der Mistel, vom Sävling, ferner vom Wacholder, endlich vom »Wachs- 
lauberbaum« (der Stechpalme) festgebunden. Der Stab darf nicht zu lang und muß 
geschält sein; denn die Hexen können in den engsten Raum, sogar zwischen Holz 
und Rinde hineinschlüpfen. Nur an der Handhabe soll er ungeschält bleiben, man 
muß ihn aber recht fest anfassen. Jedes Haus läßt so viele Büsche weihen, als es 
für Stuben, Kammern und Ställe nötig hat. Kommt ein Gewitter heraufgezogen, so 
wirft man einen Teil des Palmbündels in das Herdfeuer, dann schlägt es nicht ein. 
Sonderbare Kräfte ruhen hauptsächlich in den Haselstecken: wenn man z. B. damit 
beim ersten 'Austreiben des Viehes einer Kuh über den Rücken streicht, nimmt man 
anderen Kühen zugunsten der seinigen die Milch. 
Im Staile bringen Haselstäbe dem Vieh Glück; und die Pferde kann man vor 
Verhexung sichern, wenn man den Hafer vor dem Füttern mit einem Haselstab berührt. 
Die Hexen besaßen einst eine gar feine Kunst; sie konnten nämlich auf weite 
Entfernungen fremde Kühe abmelken. Diese Art Hexen nannte man »Lachsne- 
rınnene. Auch diesen konnte man mit Haselzweigen und Stöcken das Handwerk 
legen; man durfte nur aus Haselzweigen einen Besen machen, alle Winkel im Hause 
mit ihm säubern, den Kehricht in einen Sack füllen und dann mit einer Haselgerte 
wacker darauf los hauen, dann fühlte die betrefiende Hexe jeden Gertenstreich. 
Der Pfarrer von Thalen, /. Müller, sagt von den Lachsnerinnen: 
1) Z. Chevalier, Der deutsche Mythus in der Pflanzenwelt 1876, S. 21. 
