254 Dr. E. M. Kronfeld: 
So etwa einer Kuh der anken wird entwandt, 
da ist die gemeine weiß der sännen und viechbawren, 
daß sie drei haselschoß vor sonnenaufgang brächen, 
darnach die newe milch zur fewerstatt wird gesetzt, 
und mit dem haselholtz geschwungen und verletzt, 
der hexin weh zu tun, daß sich der Zauber löset. ') 
Wenn ein Mensch oder Vieh von Unholden geplagt ist, so gehe an einem 
Karfreitag oder goldenen Sonntag vor Sonnenaufgang zu einem Haselnußbusch, 
schneide mit drei Schnitten einen Stecken daraus gegen Aufgang der Sonne in den 
drei höchsten Namen, trage den Stecken unbeschrieen in dein Haus und verbirg 
ihn, daß ihn niemand bekommen kann. Wenn nun ein Mensch oder ein Vieh von 
bösen Leuten gepeinigt wird, so gehe dreimal hinterrücks um den Menschen oder 
das Vieh herum in den drei höchsten Namen, alsdann lege deinen Hut ab und 
schlage darauf mit dem Stecken, so schlägst du den bösen Menschen. 
Wie vor Hexen und bösen Geistern schützt die Hasel auch vor Schlangen. 
Beschreibt man mit einem Haselstabe einen Kreis um eine sich nahende Schlange, 
so kann sie nicht mehr aus demselben heraus: sie ist festgebannt. Noch bis zu 
Anfang. dieses Jahrhunderts gaben die Schwarzwälder ihren Kindern, wenn sie weit 
fortgeschickt wurden, Haselruten in die Hand, damit sie vor dem Angriff der 
Schlangen gesichert seien. 
Um an den Felsenwänden von Seben eine Jungfrau zu erlösen, muß ein 
Hirtenknabe den Kampf mit drei Se angen aufnehmen, die er mit Haselstäben 
zu vertreiben hat. ?) 
Der für seine Zeit bewunderungswürdig aufgeklärte Zieronymus Bock (Kreuter 
Buch, Straßburg 1546) weiß die Schlangenfeindlichkeit der Hasel sehr nüchtern zu 
erklären: »Auellius schreibt, wan ein schlang mit einer haseln gerten geschlagen 
werde, der mus bald sterben. Ich acht ja wan es ein haseln wurtzel sei, wie sie 
bauren über feld tragen. Mit solcher Haselwurtz sol man wohl einem schelligen 
hund das leben nemen.« Unter Haselstauden erschien der Teufel Hexen (ZutoY, 
Schweizer. Legenden). | 
Die Hexen, die in der ersten Mainacht (Walpurgisnacht) auf Besenstielen und 
Ofengabeln nach dem Brocken ritten, konnten durchs Schlüsselloch schlüpfen und 
in einem Baum zwischen Rinde und Holz zu dringen. Darum schälte, wie der 
gutgelaunte Hans Sachs erzählt, der Teufel die Haselrute, mit der er einem alten 
Weibe die bedungenen Schuhe reichte, damit die Alte ihm nicht zwischen Holz und 
Rinde dringe. 
Mit einem in der Neujahrsmitternacht gebrochenen Reis vom Haselnußstrauche, 
das neue Sprossen getrieben hat und das im Palmbuschen geweiht wird, steigt man 
ohne sich umzusehen, mitternachts des ı. Mai den hohen Göll im Salzburgischen 
empor, in der Richtung immer vom Zweige geführt, um die Glücksblume zu finden. 
Sie blüht im Frühling mit vier grünen Blättern am Grunde und einer vierblättrigen 
schneeweißen Blumenkrone am Ende des kurzen Stengels. Ein Bauer wurde durch 
die Glücksblume reich, da sein Vieh von Seuchen, seine Felder vom Hagel ver- 
schont blieben. (Vernaleken, Alpensagen, S. 156.) 
Die Salzburger Volkssage, die den Haselstrauch mit der Glücksblume auf dem 
hohen Göll in Verbindung bringt, wird auch in anderer Fassung erzählt. Wer die 
Blume finden will, der muß in der Neujahrsnacht um die zwölfte Stunde in den 
Wald gehen und daselbst ein Reis von einem Haselnußstrauch brechen, das bereits 
neue Sprossen getrieben hat. Dieses Reis wird bis zum ı. Mai neben die geweihten 
Palmkätzchen gesteckt. An diesem Tage geht man um Mitternacht mit dem Hasel- 
zweig auf den hohen Göll. Die Richtung wird vom Zweige angegeben. Man darf 
2) Zeitschrift für deutsche Mythologie, IV. 119. 
2). Alpenburg, Deutsche Alpensagen, Wien 1861, S. 344. 
