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Die Zauberhasel. 255 
sich auf keinen Fall umsehen. Mit dem Haselzweig werden auch Diebe ermittelt. 
Der Herr läßt die Knechte zusammenrufen, nimmt einen Haselzweig in die Hand, 
und dieser weist auf den Schuldigen.!) 
Haselstäbe geben Zeugnis von der unbefleckten Wandelsreinheit ihrer Be- 
sitzer. Als das Volk dem anlangenden Germanus entgegenkommt und ihn. um einen 
auferbaulichen Vortrag bittet, stellt er den Haselstock, den er in Händen hat, zur 
Seite, und als der heilige Mann den Stab nach beendeter Rede wieder an sich 
nehmen will, sieht man zu aller Überraschung, daß er bereits Zweige und Blätter 
zu treiben begonnen hatte. Dieser Haselstock ist nun zur großen Staude gediehen, 
genießt allgemeines Ansehen, und keiner wagt in dessen Umkreis sich Ungebührliches 
zu Schuld kommen zu lassen. Der Urt wurde dann »zum Stab des heiligen Ger- 
manus« genannt. Nach ihrem Hinscheiden den Edlen aufs Grab gepflanzt, beginnen 
solche Stäbe wieder zu grünen, blühen und Früchte zu tragen. Mehr als dies, 
konnten Wunderstäbe in der Hand des Gerechten Tote beleben. Wovon in Herders. 
»Morgenländischen Erzählungen« zu lesen ist. 
Verwandt ist die böhmische Sage von Königin Libussa, die um das Jahr 831 
herrschte. Auf das Drängen des Volkes beschloß die junge Fürstin zu heiraten, 
doch nur den, den ihr Schimmel finden und mit lautem Wiehern begrüßen würde. 
Das Pferd lief von der Prager Königsburg nach dem Dorfe Czochau bei Aussig, 
wo es vor dem jungen Landmann Przemysl stehen blieb, der gerade seinen Acker 
besorgte. Alsihm nun die Hofleute Krone und Königsmantel brachten, stieß Przemysl 
seinen Haselstecken in die Erde und rief: »So wenig dieser dürre Stecken grünt, 
so wenig glaube ich eurer Botschaft.« Der Stecken aber schlug Wurzel, grünte 
und gedieh und überdauerte lange das Geschlecht der Przemysliden. Die Nüsse 
des uralten Strauches wurden dann alljährlich an die kaiserliche Verwaltung in Wien 
abgeliefert, bis er um die Mitte des vorigen Jahrhunderts durch eine Überschwemmung 
einging. 
In den Zauberkünsten der Zigeuner ist die Hasel ein wichtiges Instrument. 
Will man bei den südungarischen Zeltzigeunern eine Gattin einem Ehemanne ab- 
wendig machen, so gibt man ihr in der Andreasnacht gesammelte und zu Pulver 
geriebene Haselstrauchwurzeln mit dem Blute ihres Mannes vermengt in die Speise 
zu essen. Das Mittel ist von unfehlbarer Wirkung, wenn man die Wurzeln gerade 
zur Zeit sammelt, wo die Hexen hoch in der Luft über den Strauch gefahren sind.) 
Damit Tiere nicht gestohlen und krank werden, graben die Wanderzigeuner 
in der Nähe des Feuers vor dem Zelt ein Loch, in das sie neue Haselzweiglein. 
und neue Haare vom Tiere, mit dem Blute des Besitzers angefeuchtet, legen und 
den Zauberspruch sagen: »Haar und Blut vertreibe die Hexen und Diebe im Namen 
unseres großen Gottes.« Die aus der Erde geschnittene Fußspur des Tieres wird 
dann, mit dem Blute des Besitzers besprengt, zu den Haaren und Haselzweiglein 
gelegt, worauf man das Loch mit Erde zuschüttet.°) 
Die Zauberfrauen der Zigeuner machen sich als Wahrsageapparat das »Maus- 
zelt«, indem sie eine mit rotem Zwirnfaden kreisförmig zusammengebundene Hasel- 
rute mit den Fellen von in der Zeit von Weihnachten bis Neujahr 'gefangenen 
Mäusen schachbrettartig überziehen und aus den darauf gespritzten Blutstropfen 
prophezeien.*) 
1!) Freisauff, Salzburger Volkssagen. Wien 1880, S. 339—340. 
2) Wlislocki, a. a. O., S. 86. 
3, Wlislocki, a. a. O., S. 87. Wenn ein Pferd nicht bei der Herde bleiben will, bindet man 
Birnbaummistel mit Haaren vom Schopf und Schweif des Tieres in ein Tüchlein, steckt das zu- 
sammengebunden in ein Loch der Stallschwelle und schlägt es mit einem Nagel von Haselnußstrauch 
zu. Haltrich, Zur Volkskunde der Siebenbürger Sachsen. Wien 1885, S. 279. 
+) Wüislocki, a. a. O., S. 119. 
