Dr. | E. M. Kronteld u 
Wenn man unter einem Haselstrauch schläft, so hat man prophetische Träume. 
— Wer erinnert sich nicht auch der Stelle in /renssens Roman »Jörn Uhl«, wo 
Finte Krey sich vernehmen läßt: »Einmal, war es so heiß. Da ließ ich die Hunde 2 
mit dem Wagen im Schatten stehen, nicht weit vom Wodansberg, wo der Weg 
nach dem Tunkmoor umbiegt. Ich ging ein bißchen in den Wald hinein und legte 
mich auf das trockene Laub, nicht weit von einem großen Haselbusch, und bin ja 
wohl eingeschlafen. Ich wurde davon wach, daß es in dem Laube raschelte. Und 
als ich die Augen so. eben aufmachte, schien mir, daß drei oder vier kleine Leute, 
bißchen größer als Eichhörnchen, in den Haselbusch hineinliefen. Gleich danach 
rief es aus dem Busche als wenn sie sagten: ‚Schlafmütz‘. Ich sah mich um, wühlte 
das ganze Laub auf. Aber da lag weder Gold noch Geld.« 
Dem Volksdenken ist das unauffällige Blühen und kräftige Fruchten der Hasel 
ein Wunder. Nach polnischem Glauben blüht mit dem Zwölfuhrschlag der heiligen 
Nacht der Haselstrauch und seine Blüte verschwindet wieder augenblicklich. Wenn 
ein Mädchen diese Blüte erlangen kann, so werden alle Burschen in Liebe zu ihr 
vergehen, und sie wird zum Manne bekommen, wen sie will. Auch ein Bursche 
kann durch die Haselblüte glücklich werden, die schon Hieronymus Bock (1498 — 1554), 
einer der ersten deutschen »Väter der Botanik«, vor so langer Zeit con amore be- 
trachtet hat: »Alle Haselnus bringen jre kleine rote holtselige blümblin, anzusehen 
wie kurtze saffran spitzlin, vor dem laub.« I) 
Jn den Quatembernächten der vierzigiägigen Fasten soll es nach dem Glauben 
der Slowenen über den unterirdischen Schätzen leuchten. Wer dieselben bezeichnen 
will, nahe sich mit einem Paternoster in der Hand und lege eine am letzten Palm- 
sonntag geweihte Haselgerte an die Stelle. Wer zu Quatember nicht fastet, dem 
fallen die Haare selbst im Grabe nicht vom Schädel. Wer aber gar in dieser Zeit 
zu seinem Dirndl schleicht, dem kann es geschehen, daß er sich durch den Schreck 
vor allerlei Spukgestalten, die ihm begegnen, die Epilepsie holt.2) - - 
Am heiligen Abend wird mit einem Haselnußstock ein Kreis gezogen. Dann 
trägt man den Stock in die Kirche und versteckt ihn hinter dem Hochaltar. Der 
Verschwörer stellt sich bıs ı2 Uhr Mitternacht in den Kreis. Er darf vor dem 
ihm nahenden Spuk nicht weichen, ja nicht aus dem Kreise treten und kein Wort 
sprechen. Nach der Mette holt er den Stock aus der Kirche und ist nun mit ge- 
heimnisvollen Eigenschaften, von denen man nicht gerne spricht, begabt. Er sieht 
die Zukunft voraus und jedes Handwerk ist auf dem Kreuzweg um Mitternacht 
zu lernen.°®) 
Wenn die Nußstaude reichlich trägt, geraten die Buben, gibt’s viel Hoch- 
zeiten und ein gutes Getreidejahr. St. Nikolaus, der Kinderfreund, bringt Nüsse. 
Auch für die vielberufene Kunst des »Festmachenss (unverwundbar gegen 
Schuß, Hieb und Stich) diente besonders im dreißigjährigen Kriege die Haselnuß. 
Man darf sie nur aushöhlen, das Evangelium Johannes auf ein sehr feines Papier 
schreiben, in die Haselnuß stecken, und diese dann unter das Altartuch legen, so 
daß ohne Wissen des Priesters drei Messen darüber gelesen werden. Diese geweihte 
Haselnuß trägt man an einem Bande um den Hals.‘) 
Man erkennt, wie wertvoll die Haselnuß dem Volke durch die Jahrtausende 
geblieben ist, die an sich so unbedeutend und wohlfeil ist, daß Oswald von Wolken- 
‚stein beziehungsreich klagen konnte: 
Ich diente einer Frau, damit ich ihr gefiel, 
Doch achtet’ sie mich kaum wie eine Nuß so viel, 
Bis sie mich durch ein Pilgerkleid betöret. 
% Bock, Kreuter Buch. Straßburg 1546. 
?) Hovorka und A. Kronfeld, Vergleichende Volksmedizin. I. Bd. Stuttgart 1908, S. 202. 
3) Karl Adrian, Der Laufener Schiffer. Eine monographische Studie. Aus dem 50. Bande 
.der Mitteilungen der Ges. f. Salzburger Landeskunde, S. 81. 
4) E. M., Kronfeld, Der Krieg im Aberglauben und Volksglauben. München 1915, S. 98. 
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