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260 Dr. Eu M? Kronfeld: 1921 
DIE WÜNSCHELRUTE. 
der wunsch der lac dar.under — von golt ein rütelin 
der daz hat erkunnet ... der möhte meister sin 
wol in al der werlte ... über islichen man. 
(Nibelungenlied, 1064.) 
Die eigentliche Glorie hat unserer Hasel die Wünschelrute (altdeutsch wunscili- 
gerta, dann auch wünschelzwi, Wünschelzweig und wünschelris, Wünschelreis, wunsel- 
ruta) verliehen und die bemerkenswerteste Erinnerung an die Kräfte, die der Hasel- 
rute zugemutet wurden, ist ihre Verwendung als Wünschelrute, mit der man unter- 
irdische Schätze heben, Metalladern und Wasserquellen finden, Hexen bannen 
und Geister zitieren konnte. Und dieser Glaube, der schon in alttestamentarischer 
Zeit verbreitet und bei unseren Vorfahren tief eingewurzelt war, hat sich nicht nur. 
bis auf den heutigen Tag erhalten, sondern durch die Versuche, für das Wünschel- 
rutenproblem eine physikalische Erklärung zu finden, neue Nahrung erhalten. 
Der Haselstrauch stand mit den Metallen in einer eigentümlichen magischen 
Verbindung, und der Mönch Daszlius Valentinus, der im 14. Jahrhundert zu Straßburg 
lebte, gab genau die Weise an, wie man mit der Haselgerte oder Wünschelrute 
umgehen müsse, um Metalle, besonders aber Gold und Silber zu entdecken. 
Graf ©. 2. F. O. Klinkowström, der sich viel mit der Wünschelrute beschäftigte, 
hat im Jahre ıgıı in München eine Bibliographie der Wünschelrute veröffentlicht, 
die, obwohl sie nur die Titel der selbständigen Veröffentlichungen über das in jedem 
Sinne interessante, von zünftigen Naturwissenschaftlern mit Unrecht ignorierte Instru- 
ment anführt, allein schon ein Buch ausmacht. Inzwischen ist die Literatur der 
Wünschelrute und Rutengänger, die sich nobler Rhabdomanten nennen (daher auch 
Rhabdomantie) mit der in allen Kulturländern lebhaft geführten Erörterung ihres 
pro und contra kaum mehr übersehbar angewachsen. Im September 1918 hat in 
Halle der erste Wünschelrutenkongreß stattgefunden, es gibt schon Wünschelruten- 
vereine, einschlägige Fachzeitungen, so »Die Wünschelrute«, das offizielle Organ des 
Internationalen Vereins der Rutengänger usw., was nicht hindert, daß sich viele 
Gelehrte noch immer mit vornehmem Achselizucken von jeder Beschäftigung mit der 
Sache fernhalten. Ihnen gilt die Faustische Mahnung: 
Daran erkenn ich den gelehrten Herrn: 
Was ihr nicht tastet, steht euch meilenfern; 
Was ihr nicht faßt, das fehlt euch ganz und gar; 
Was ihr nicht rechnet, glaubt ihr, sei nicht wahr; 
Was ihr nicht wägt, hat für euch kein Gew.cht; 
Was ihr nicht münzt, das glaubt ihr, gelte nicht. 
Für die Art, wie die gute alte Zeit die Wünschelrute behandelte, seien nur 
zwei Beispiele angeführt: 
Albinus, Theophilus (= Gotulieb Weisse), 
Das entlarvte Idolum der Wünschel-Ruthe, oder gründliche Untersuchung was 
bißhero historice mit derselben passiret, ob sie physice in der Natur gegründet, und 
wie fern moraliter darnach zu operiren sey. Dresden, /. /. Winkler 1704. 
(Wien, Universitäts-Bibliothek.) 
Pierre Le Lorrain de Vallemont, 
Der heimliche und unerforschliche Natur-Kündiger oder Accurate Beschreibung 
von der Wünschel-Ruthe. Nürnberg 1694. 8°. (Gräflich Waldsteinsche Bibliothek, 
Dux, Böhmen.) Übersetzung des im Jahre vorher in Amsterdam erschienenen 
Originalbuches: »La physique occulte.« 
Dr. Georg Rothe, hat in seinem Buche über die Wünschelrute auch die Ge- 
schichte dieses Instruments ausführlich behandelt. Er weist auf den Stab hin, mit 
dem Moses aus dem Felsen des Sinai Wasser schlug, und auf den segenspendenden 
Stab des Merkur, der auch schon die charakteristische Gabelung der heutigen Rute 
