Nr.;31. ; Die Zauberhasel, 
265 
Gott grüße dich, du edler Zweig! Mit Gott dem Väter suchte ich dich, mit 
Gott dem Sohne fand ich dich, mit Gott dem heiligen Geiste ächneide ich dich, 
Ich beschwöre dich, Rute, bei der Macht der Allerhöchsten, daß du mir wollest 
zeigen, was ich dir gebiete, und solches sei so gewiß und wahr, so rein und klar 
als Maria die Mutter Gottes eine reine Jungfrau war, da sie unsern Herr Jesum 
Christum geboren. 
Im Namen des Vaters, deines Sohnes und des heiligen Geistes. Amen!!) 
Welche pietistische Behandlung der Haselrute nicht hindert, daß auf einer 
alten Titelvignette ein Rutengänger von der Geistlichkeit als Teufel entlarvt wird. 
Als im Jahre 1670 der »Wahrsager« Andreas Becher mit der Wünschelrute in Dresden 
erschien, nahm man ihm Rute und Zauberbuch weg und warf ihn ins Gefängnis. 2) 
Der Wünschelrutengang spielt sich wesentlich noch ab, wie ihn der Wiener 
Botaniker Zelix von Thümen als Kind in Sachsen sah.3) »Es war in einem sächsischen 
Dorfe, nicht gar zu weit von Dresden entfernt, ein Weingartenhüter das zauber- 
verständige Medium, der gesuchte Gegenstand kein Schatz, sondern der kostbare 
schwarze Diamant, die Steinkohle. Mit tief gesenktem Kopfe, weit nach vorn ge- 
beugtem Oberkörper, so ging der Mann mit langsam abgemessenen Schritten die 
Felder auf und ab, in ehrerbietig-scheuer Entfernung gefolgt von der andächtig- 
gläubigen Menge der Dörfler. In der linken Hand (in dieser, als dem Herzen näher 
liegend, ruht die Zauberkraft) hielt er eine ziemlich lange, schwankende Haselgerte 
wagerecht vor sich hin. Die Rute schnellte natürlich, durch das Gehen des Mannes 
veranlaßt, unaufhörlich auf und ab, doch plötzlich senkte sie sich auffallend gegen 
den Boden, der Träger blieb stehen und hob sie, scheinbar mit gewaltigster Kraft- 
anstrengung, wieder empor — umsonst, es gelang ihm nicht völlig, immer und immer 
wieder neigte sich die Rute. Endlich schien das Medium diesen Kampf aufzugeben, 
schweigend machte es ein Zeichen gegen die abergläubische herandrängende Menge 
und sofort war ein bereitgehaltener Pfahl an der von der Wünschelrute bezeichneten 
‘Stelle in den Boden getrieben. Hier war ein reiches Kohlenlager verborgen und 
der Besitzer des Grundstückes schien außer sich vor Freude. Einen Zweifel aus- 
zusprechen, hätte niemand wagen dürfen, das Niederschlagen der Wünschelrute war 
ja das unfehlbare Zeichen, unbedingter Glauben ward ihm entgegengebracht, wenn 
auch erprobte Bergleute und Markscheider das Gegenteil behaupteten.« 
Es ist sonach durchaus kein Zufall, daß die schmiegsame zwieselige Wünschel- 
rute zumeist vom Haselstrauch genommen wurde. Die Hasel war früher und ist 
noch jetzt zauberberühmt. Noch lebt sie als »Frau Hasel« im deutschen Volks- 
liede. Man konnte der Wünschelrute, die gewöhnlich gabelförmig war, durch einen 
Spruch die Kraft verleihen, Abwesende zu prügeln. Mit dieser »Schlagfertigkeit« 
mag auch das niederösterreichische Scherzwort »Haselnußsalbe« für Prügel zusammen- 
hängen, wozu noch bemerkenswert, daß »salb’n« (salben) für prügeln oder schlagen 
in Wien und Niederösterreich häufig gebraucht wird. 
In Schwaben, wo diese Gerten von der Haselstaude genommen und am Kar- 
freitag vor Sonnenaufgang »unbeschrien«, das heißt so, daß man von niemand dabei - 
angeredet wird, geschnitten werden müssen, zieht man bei deren Gebrauch eines 
von seinen eigenen Kleidungsstücken aus und schlägt darauf, indem’ man an den 
verhaßten Abwesenden denkt, dem man die Prügel verabfolgen will. Andere sagen 
bestimmter und ausführlicher: Die Haselrute zum Durchprügeln eines Entfernten 
muß eine mehrjährige sein und am Karfreitag Morgen mit drei Schnitten abgetrennt 
werden, während man nach Osten blickt und die drei höchsten Namen nennt. Will 
man mit ihr einen Abwesenden schlagen, so nimmt man ein Kleidungsstück oder 
1) Vernaleken, Alpensagen, S. 416. 
?) Dr. #. Behme, Die Wünschelrute. Hannover 1916. 
3) Schriften des Vereins zur Verbreitung naturwissenschaftlicher Kenntnisse. Wien 1881. 
