Dr. E, M. Kronfeld: 
auch nur einen Fetzen oder Lumpen, sieht nach Morgen hin, spricht den Namen 
des anderen aus und haut dann auf das Kleid oder den Fetzen, solange man Lust 
hat. Die Sache hat ihre Richtigkeit, wie folgendes von Mayer erzähltes Ge- 
‚schichtchen zeigt. 
Zwischen Wurmlingen und Pfäffingen zogen einmal Soldaten hin. Ein Schäfer, 
‚auf seinen Stab gelehnt, sah ihnen zu. Da schoß ein guter Schütze unter jenen 
ihm den Stab entzwei, so daß der Schäfer rücklings zu Boden stürzte. Er wußte 
sich aber zu retten. Sofort zog er seinen Kittel aus und prügelte ihn mit seiner 
Zaubergerte, die er bei sich hatte, durch, worauf der Soldat jämmerlich schrie und 
von seinen Kameraden obendrein wegen der ihm aus der Ferne beigebrachten 
Schläge tüchtig verhöhnt wurde. 
Kinder soll man mit der Zauberrute nicht schlagen, so kräftig auch der »Has- 
linger« wirken mag; sie werden sonst bucklig. 
Eine in der Johannisnacht abgeschnittene Haselgerte besitzt, wie man auch 
in verschiedenen norddeutschen Gegenden meint, die Eigenschaft, daß man mit ihr 
einen Abwesenden prügeln kann, wenn man damit in die Luft schlägt und den 
Namen des zu Prügelnden nennt. In Westfalen gibt es dafür folgende von Kuhn 
mitgeteilte Vorschrift: »Merke, wenn der Mond neu wird an einem Dienstag, so 
gehe von der Sonnen Aufgang aus, tritt zu einem Stecken, den du dir zuvor aus- 
‚ersehen hast, stelle dich mit dem Gesichte gegen der Sonnen Aufgang und sprich 
die Worte: ‚Steck, ich greife dich an im Namen Gottes des Vaters und des Sohnes 
und des heiligen Geistes‘; nimm dein Messer in die Hand und sprich wiederum: 
„Steck, ich schneide dich im Namen usw., daß du sollst gehorsam sein, welchen 
ich prügeln will, wann ich einen Namen antrete.‘ Darauf schneide ‚auf zwei Orten 
am Stecken etwas weg, damit du diese Worte darauf kannst schreiben, stechen oder 
schneiden: Abia, Obia, Sabia. — Lege einen Kittel auf einen Scherrhaufen, nun 
schlage mit deinem Stecken wacker auf den Kittel und nenne des Menschen Namen, 
welchen du prügeln willst, und schlage tapfer zu, so wirst du denselben ebenso hart 
treffen, als wenn er selbst darunter läge, da er doch oft viele Meilen Weges von 
dem Orte ist. Statt des Scherrhaufens tuts auch die Schwelle unter der Tür.« 
(Märchen vom »Knüppel aus dem Sack.«) 
Als im September 1920 in Ungarn die Prügelstrafe »mit Ausschluß der 
Öffentlichkeit« wieder eingeführt wurde, hörte man von der Bestimmung, daß der 
Gefängniswärter bei Erwachsenen mit einem 75 cm langen und 2 cm breiten Hasel- 
‚nußstock seines wenig neuzeitlichen Amtes zu walten habe. 
Der vielvermögenden Wünschelrute wurde auch die Kraft zugeschrieben, Diebe 
und Mörder zu ermitteln und sie so der strafenden Gerechtigkeit zuzuführen. ZRoyer 
in Rouen hat darüber 1677 seine »Traite des influences et des vertus occults des 
etres terrestres« geschrieben. In der Tat machte fünfzehn Jahre später der Ruten- 
gänger Jargues Aymar aus Saint Marcellin in der Dauphin® durch die Aufdeckung 
eines am 5, Juli 1692 in Lyon begangenen Mordes das größte Aufsehen. Er hat 
45 Meilen weit, Schritt für Schritt, den ganzen Weg verfolgt, den die Mordgesellen 
genommen hatten, und das oben zitierte Buch von Vallemont gibt eine genaue Dar- 
stellung des Kriminalfalles. Die Justitia auf dem Titelblatt dieses Buches hält statt 
der Wage die Wünschelrute in der Hand. 
In der Thomasnacht stellt man sich auf einen Kreuzweg, zieht mit einer 
Haselrute einen Kreis um sich und »blickt aus. Wo eine blaue Flamme aus dem 
Erdboden züngelt, dort ist ein Schatz vergraben.!) Anderseits können Irrlichter nur 
mit Haselgerten verscheucht werden. 
In einer von Vernaleken mitgeteilten Alpensage verwandeln die Zweige einer 
Haselnußstaude unedles Metall in Gold. 
ı) Whslocki, Volksglaube und Volksbrauch der Siebenbürger Sachsen. Berlin 1893, S. 58. 
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