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reichen Arbeiten durchzugehen, die in der Verfolgung der hier 

 skizzierten Denkrichtungen über die Tierpsychologie entstanden 

 sind, so fallen dem unbefangenen Untersucher vor allem zwei 

 generelle Eigentümlichkeiten auf, die sich als Hauptquellen der 

 Divergenzen der Meinungen entpuppen. 1. Der Umstand, dass 

 unter dem Begriff Willen die allerverschiedensten Dinge ver- 

 standen werden. 2. Eine weitgehende Ausserachtlassung der 

 Lehren der Physiologie. 



Bei den Erörterungen über den Willensbegiiff brauchen 

 wir uns auf die Auslegung theosophischer Probleme ebenso- 

 wenig einzulassen, wie etwa auf so allgemeine Angaben, dass 

 jedes, auch das niederste Lebewesen willensfähig sei (K. G. 

 Gräser). Sie sind zu allgemein und können daher gar nichts 

 besagen. Wir wollen uns hier vielmehr bescheiden, nur einige 

 der so vielfach widerlautenden Anschauungen hören über die 

 betreffenden Funktionen der höheren, den Menschen näher 

 stehenden Tieren zu reden, deren Psyche uns weuigsteus teil- 

 weise zugänglich sein kann. 



Zunächst wird hervorzuheben sein, dass nach den Lehren 

 der Herbartschen Schule die Willensfunktion sich aus einfachen 

 oder niederen Seelenerscheinuugen ableiten lässt, insoferne er 

 auf das Spiel von Vorstellungen zurückgeführt wird. In der 

 Kritik dieser ganz auf metaphysischen Voraussetzungen 

 beruhenden lÜchtung, hat man eine Willensfunktion besonderer 

 Art vollständig auszuschalten versucht. Dem gibt beispiels- 

 weise Ziehen Ausdruck, der die Annahme einer eigenen Willens- 

 funktion vom Standpunkte der Assoziationspsychologie für über- 

 flüssig erklärt. Dort sind Bewegungen mit psychischen Be- 

 gleitprozessen im Gegensatze zu den PteÜexen Handlungen, die 

 man geläufig auch ., willkürliche" oder V/illenshandlungen nennt. 

 Prinzipiell wichtig für diese bleibt dabei stets, dass für den 

 Endeffekt nicht nur der anfängliche lieiz und spätere, inter- 

 kurrierende Reize in Frage kommen, sondern auch Erinnerungs- 

 bilder früherer Pteize, also interkurrierende Vorstellungen. 

 Empfindungen und Vorstellungen werden assoziativ verarbeitet 

 und führen zur Handlung. Eine über der Hirntätigkeit stehende, 

 in keiner Weise von dem Energieprinzipe beherrschte, nicht 

 determinierte Willensfunktion kommt dabei gar nicht in Frage. 

 Wir sehen hier also ein ähnMches Schlussresultat, wie es die 

 Carte sianische Philosophie ergibt, die den Tieren jedes psychische 

 Phänomen abspricht. 



Wernicke gelangt von gleichen Grundbedingungen, wie 

 Ziehen ausgehend in seinem prunkenden Ideengebäude zu ganz 

 anderen Anschauungen wie dieser. Er nennt den Willen eine 

 mehr oder weniger zusammengesetzte Vorstellung, die aus 



