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wie er sonst noch heissen mag, annehmen Avill, so hegt eben 

 nur eine heuristisch wertlose, im populären Sprachgebrauch 

 begründete Dehnung des Willensbegriffes vor. Es ist ein Haupt- 

 kennzeichen der Triebimpulse, dass sie sich gewaltsam, ohne 

 Reflexionen, ja ohne dem Ich weiter aufzufallen, durchsetzen. 

 Sie sind keine eigentüchen Willensphänomene, weil der Wille 

 eben über der Triebgewalt steht. Schon in der Bedeutung des 

 Wortes „instinguere" liegt die Unmöghchkeit einer Wahl, weil 

 ein an Zwang gebundenes Tun diese ausschliesst. Was von dem 

 Individuum ausgeführt werden muss, wie die Triebhandlungen, 

 kann ungeachtet aller äusseren Ahnhchkeiten mit Zaudern, 

 Hemmungen und Entschlüssen unmöghch mehr eine Frage der 

 Wahl oder des Wollens sein. Wie gesagt, scheint uns objektiv 

 auch das Tier zuweilen ein Schwanken in seinen Entschlüssen 

 zu betätigen. Es besitzt zahlreiche Triebe, die sich vielfach 

 zuwiderlaufen. Bei den niederen Tieren gibt der stärkste oder 

 überwertige Trieb, eventuell die aus der Triebverschränkung 

 hervorgehenden Resultante die Handlungsrichtung an, bei den 

 höheren daneben noch die Erfahrung. (Wundt, K. C. Schneider, 

 Morgan usw.) Beim Menschen bildet über den Trieben noch 

 der Wille das gemeinsame Band, das die Elementarglieder der 

 Lebensäusserungen zusammenhält. 



Wenn uns also das Tier mit seinen charakteristisch starren 

 Automatismen im Nahrungserwerb, in der Fortpflanzung und 

 seiner Ausnützungsdressur ein scheinbares Schwanken zwischen 

 Wollen und Nichtwollen zeigt und damit eine mehr intelligente 

 Reaktion zeigt, so liegen doch nur äusserliche Ähnlichkeiten 

 vor. Nach dem Gesetze der einfachsten Erklärung hat man 

 dabei keine hochkomplizierten intrapsychischen Phänomene, 

 sondern nur den Kampf der zahlreichen Instinkte anzunehmen. Mö- 

 gen unsere diesbezüghchen Anschauungen auch noch so weit aus- 

 einander gehen, so kann doch nie übersehen werden, dass das Tier 

 immerund ganz der Diener des Milieus ist (K. C. Schneider), daher 

 willenlos und auch unverantwortlich handelt, eine Anschauung, die 

 übrigens auch in der Rechtsauffassung aUer Kulturstaaten zum 

 Ausdrucke kommt. Erkennt man das an, so ist die Heran- 

 ziehung einer besonderen Willensfunktion höherer Ordnung bei 

 der Beurteilung des tierischen Lebens überflüssig. 



IV. Dieser Exklusionsschluss enthält naturgemäss keine abso- 

 lute negative Beweiskraft. Vielleicht mag es doch über das 

 Triebleben hinausgehende psychische Funktionen geben und wir 

 hätten uns nunmehr mit der Frage zu beschäftigen, wie wir 

 nach solchen zu fahnden hätten. 



Theoretisch gilt als unumstösshch, dass uns bis heute 

 nicht einmal ein gangbarer Weg gezeigt werden konnte, den 



